Blogs íntimos: percursos no contexto discursivo do meio - ECA-USP

A Internet é um meio de comunicação extremamente apoiado nas representações
estereotípicas de mundo, apesar da heterogeneidade e dinamicidade a ela
associada. Se a ocultação da identidade corporal elimina um processo de estereotipia
pela visão do corpo físico, ela o favorece de forma prévia, ou seja, pela interface
apresentada ao leitor, bem como pelo conteúdo. Assim, o leitor se apóia em representação
sociais pré-determinadas que circulam pela própria Internet para formular
ou incorporar o ethos mostrado.
Se, para o autor, a incorporação não é um processo uniforme; ela se modula em
função dos gêneros e dos tipos de discurso, o simulacro de ethos sobre o qual se
apóia o leitor para construir a corporalidade do autor não depende apenas do tom
íntimo, marca do ethos nos diários virtuais íntimos. A indução de expectativas em
matérias de ethos também ocorre em função de o texto pertencer a um certo gênero
do discurso. A estrutura composicional epistolar, caracterizada por uma espacialização
e uma temporalização com referências ao momento da enunciação, já se ocupa
de levar o leitor a crer em um modo privado de dizer.
No entanto, apesar da pretensa estabilidade dos diários virtuais íntimos como
um gênero discursivo, sua enunciação joga com o ethos sobre o qual ela se apóia.
Espera-se que os enunciados dos diários virtuais íntimos estejam em concordância
com o ethos íntimo que deles se supõe. Assim, no processo de adesão dos sujeitos a
certo posicionamento, em um texto desse tipo, um caráter público não é um dado
esperado.
No entanto, como o ethos visado não implica necessariamente no ethos produzido,
o caráter público do ambiente hipertextual logo corrompe o ethos íntimo, brincando
com a marca íntima desses diários virtuais, trazendo para dentro dessa privacidade
uma característica com qual eles não se identificam, pois a questão do Ethos está
ligada à da construção da identidade, uma vez que cada acontecimento discursivo
implica a consideração de representações que os parceiros fazem um do outro.
Por meio do ethos, o destinatário está, de fato, convocado a um lugar, inscrito na
cena de enunciação que o texto implica. Se, para Maingueneau, o texto não é um
conjunto de signos inertes, mas o rastro deixado por um discurso em que a fala é
encenada, é necessário classificar e ordenar essas encenações. O conceito de cena
da enunciação na Análise do Discurso permite que se fale em momento e lugar de
onde o discurso surge, mas fugindo de concepções sociologistas da enunciação, que
poderiam clamar por categorias como contexto e situação de comunicação. Ao falar
em cena da enunciação, acentua-se o fato de que a enunciação acontece em um
espaço instituído, definido pelo gênero do discurso, mas também sobre a dimensão
construtiva do discurso, que “se coloca em cena”, instaura seu próprio espaço de
enunciação. A cena do discurso é constitutiva, e não independente dele. Maingueneau
propõe uma análise da cena da enunciação em três cenas distintas, dentre as
quais apenas duas estão necessariamente presentes.
A cena englobante é aquela que corresponde ao tipo de discurso. É aquela que
atribui um estatuto pragmático ao tipo de discurso a que pertence um texto, define
o estatuto dos parceiros e um certo quadro sociotemporal. Assim, deve-se opor tipo
de discurso a gênero de discurso, sendo que o tipo pode recobrir múltiplos gêneros.
O tipo de discurso autobiográfico caracteriza a cena englobante tanto dos diários
virtuais íntimos quanto dos diários tradicionais
Dada a liberdade com que os enunciadores dos diários virtuais íntimos textualizam,
pode-se imaginar que não haja regularidades entre as diversas cenas enunciativas
propostas. Isso ocorre essencialmente porque é impossível pensar em uma
cenografia única para todo um diário virtual íntimo, uma vez que ele é composto
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