Blogs íntimos: percursos no contexto discursivo do meio - ECA-USP

A entrada do sujeito na ordem do discurso por meio da palavra não acarreta, no
entanto, uma perda ou ausência de singularidade, pois o conceito de lugar enunciativo
se apóia em um “conceito de lugar cuja especificidade repousa sobre esse traço
essencial segundo o qual cada um alcança sua identidade a partir e no interior de
um sistema de lugares que o ultrapassa”. (Maingueneau, 1997: 33).
O lugar discursivo é a chave para a compreensão da heterogeneidade discursiva
nos diários virtuais íntimos. Como lugar de enunciação, revela relações de poder e
forças, legitima, representa, dá significação aos sentidos e os materializa nas práticas
discursivas. A cenografia confere credibilidade e autoridade às enunciações:
Para E. Landowski, ‘cenografia’ ou ‘contexto semiótico’ encontra-se no mesmo nível
que a possibilidade de ‘formulações eficazes’ (os atos de fala) que conferem sua credibilidade
às enunciações; delas fazem parte ‘o próprio enunciado, certamente, mas
também o modo pelo qual o enunciado se inscreve (gestualmente, proxemicamente
etc.) no tempo e no espaço de seu interlocutor, bem como todas as determinações
semânticas e sintáticas que contribuem para forjar ‘a imagem distinguida’ que os
parceiros remetem ao outro no ato de comunicação’ (Maingueneau, 1997: 31).
Assim, não se pode falar em lugares enunciativos sem aprofundar o caráter institucional
da atividade discursiva e levar em conta o complexo institucional que está
associado à sua enunciação. As práticas discursivas de submissão da subjetividade
são também práticas institucionais, o sujeito está fundado no discurso, mas também
nas posições na ordem institucional. A ordem é descobrir como os sujeitos se
reconhecem nessas relações, suas posições nas cenas que descrevem e que lugares
ocupam. Enfim, como se reconhecem sujeitos em seus atos e em seus discursos.
No entanto, como ainda falar em um sujeito singular, mas institucional, nos
diários virtuais íntimos? A chave está no duplo horizonte da objetivação e da subjetivação.
Só se pode falar em sujeito psíquico porque é também sujeito institucional.
A subjetividade é constituída nas e constitutivas das relações concretas e, portanto,
nas práticas discursivas.
Articulado esse conceito, pode-se abstrair um sujeito ‘dobrado’ entre sua singularidade
discursiva e sua dimensão institucional, subjugado pelas relações de poder,
mas também sujeito de si. É assim que se deve pensar no sujeito contemporâneo,
dividido entre as mil posições enunciativas e institucionais em que pode enquadrarse
no ciberespaço e entre suas habilidades e capacidades individuais, sem que um
exclua o outro.
Assim, é possível falar em formações discursivas mesmo em corpora pouco marcados
por uma identidade, mas formações discursivas que se mantêm pelo interdiscurso.
Essa abertura teórica também beneficia a abordagem da subjetividade, noção
primordial para o tema em questão. No entanto, como será aprofundado adiante,
esta não é uma subjetividade centrada no eu, mas na relação entre o eu e o outro.
Objetivados pelas práticas discursivas, os sujeitos se inscrevem em formações
discursivas determinadas. Subjetivados, marcam seu lugar por meio da enunciação
e da heterogeneidade enunciativa. Por esta razão, para tratar de formações discursivas,
faz-se necessário abordar a interação entre formações discursivas, pois a identidade
do discurso se constrói na relação com o outro, esteja esse outro marcado ou
não, lingüisticamente.
Para finalizar a problemática da subjetividade e do descentramento do sujeito e
introduzir as articulações entre as rupturas provocadas pelas mídias digitais ao texto
autobiográfico e os mecanismos de operacionalização da Teoria da Enunciação e da
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