Blogs íntimos: percursos no contexto discursivo do meio - ECA-USP

lha do léxico e seu uso revelam a presença de formações que se opõem e revelam
a presença de diferentes discursos. Esses diferentes discursos expressam a posição
de grupos de sujeitos acerca de um mesmo tema.
A Análise do Discurso pode prover uma visão dos diários virtuais íntimos que fuja
da desordem discursiva sem deixar de levar em conta as descontinuidades do discurso
e do social. E é justamente essa capacidade para fornecer elementos teóricos que
integram língua, discurso e sociedade que possibilita constituir os abalos discursivos
nos diários virtuais íntimos como uma desordem que pode ser ordenada ou reconstituída
teoricamente pelos movimentos interpretativos da Análise do Discurso.
Buscar uma sistematicidade descontínua nas materializações lingüísticas dos
diários virtuais íntimos pode não ser fácil. Mas é possível justamente a partir das
fundamentações teóricas da Análise do Discurso, que considera um sujeito não exclusivamente
psicológico, autônomo e singular, mas um sujeito interceptado pelos
embates sociais. No entanto, isso não significa ignorar a subjetividade individual,
pelo contrário. O diário virtual só existe e pode ser observado analiticamente porque
um indivíduo empírico se presta a discursar sobre o seu mundo em um ambiente
hipertextual e público.
De qualquer maneira, pode-se perguntar: Será que pelo fato de estarem materializados
na Internet, os discursos produzidos por esses indivíduos deixam de
ser permeados por instituições que restringem fortemente a enunciação? Qual a
fundamentação ou importância histórica e social desses discursos? Eles delimitam
um espaço próprio no exterior de um interdiscurso limitado?
Apesar da aparência, os discursos proferidos nos diários virtuais íntimos não
escapam das sujeições e formações discursivas. Logicamente, eles não possuem o
mesmo estatuto dos discursos institucionalizados, como os discursos jurídico e religioso,
podendo servir de exemplo para aqueles que criticam a Análise do Discurso
por considerarem-na uma prática excessivamente restritiva. De fato, os discursos
nos diários virtuais íntimos não possuem o mesmo estatuto desses discursos, podendo
se aproximar daquilo que Bakhtin (2006) denomina “ideologia do cotidiano”,
definida como a “totalidade da atividade mental centrada sob a vida cotidiana”,
assim como a expressão a que a ela se liga em contraposição aos sistemas ideológicos
constituídos. No entanto, apesar disso, não se pode furtar dos diários virtuais
íntimos uma análise discursiva que considere a ideologia constituinte do signo. Já
diria Bakhtin que toda palavra carrega uma carga ideológica.
Os diários virtuais íntimos são constituídos por textos escritos e fotos (o chamado
iconotexto, segundo Maingueneau). No entanto, seus enunciados podem ser
aproximados do discurso oral, ou seja, da conversação cotidiana comum de propósitos
comunicacionais, geralmente estudada pelo interacionismo psicológico e sociológico.
Esses enunciados, geralmente não impressos, cujas estruturas são reguladas
com flexibilidade por fatores heterogêneos, são usualmente enfocados sob a perspectiva
da antropologia. Nesse caso, convém responder a outra pergunta: será que
os mecanismos textuais dos diários virtuais íntimos correspondem exclusivamente à
ordem do discurso oral não planejado? Parte-se da hipótese negativa: embora sejam
enunciados aparentemente desordenados, sem quaisquer unidades consistentes e
próximos do discurso oral, os enunciados nos diários virtuais íntimos seguem um
conjunto de regras anônimas que regulam a produção discursiva, constituindo-se,
assim, como objetos pertinentes à compreensão por meio da Análise do Discurso.
Portanto, mais adequada à análise de textos impressos, a Análise do Discurso
configura-se como instrumento teórico e metódico primordial desta pesquisa, pois
os diários virtuais estão mais próximos de um texto autobiográfico escrito por um
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