Blogs íntimos: percursos no contexto discursivo do meio - ECA-USP

nuum e organiza um dado a ver caracteriza-se pela propriedade de ‘estar em lugar
de’, prescindindo da presença material, e recebe o nome de signo” (Gomes, 2003:
20). A dimensão social do humano implica na necessidade da comunicação como
antecedente lógico para as operações simbólicas, ou seja, a organização da vida em
grupo marca a distância entre a cultura e a natureza. Nesse sentido é que o tabu do
incesto também integra essa ruptura da ordem simbólica.
O ato de nomear circunscreve campos e ordena o mundo conforme uma visada
específica e, para que essa substituição e diferenciação ocorram, é necessário o cálculo
de um outro olhar. A ordem simbólica, portanto, “é o lugar onde de um só golpe
se constitui o humano: ser social, falante, fabricante, uma vez que lhe dá acesso ao
mundo por meio das significações que institui” (Gomes, 2003: 23).
Assim, diferentemente do animal, o homem é capaz de evocar os objetos ausentes
afastados no tempo e no espaço por meio das operações de substituição. Entre
os principais elementos de substituição está o signo, mas também podem ser citadas
as imagens, símbolos, conceitos, aos quais são aplicadas condutas simbólicas:
“Trocam-se injúrias em lugar de golpes, rasga-se um retrato por não poder fazer mal
à pessoa odiada, estuda-se um itinerário sobre um mapa, raciocina-se, quer dizer,
substitui-se a experiência efetiva sobre os objetos pela experiência verbal ou mental
sobre os signos” (Paulus, 1975: 01). O homem é capaz de olhar-se no espelho e distinguir
a imagem de si mesmo, ao contrário dos outros animais. A ordem simbólica
que lhe é constitutiva inaugura o que há de fundamentalmente novo no homem, a
capacidade de representar o ausente.
Por isso, estudar as mediações simbólicas nos diários virtuais não pode se desviar
de uma responsabilidade que obriga o pesquisador a admitir a interdisciplinaridade
do símbolo enquanto problema, determinando não apenas um enfoque sobre o
objeto de estudo, mas uma aproximação provinda de múltiplos campos da ciência,
passando pela Antropologia, pela Sociologia, pela Lingüística e pela Psicanálise,
entre outros.
Dessa maneira, o autor do diário virtual não é apenas um operador da função
simbólica regulado por regras e leis sociais, mas também um sujeito inscrito em
dada ordem social, mesmo que de origem hipertextual, e interpelado pelo inconsciente.
No entanto, o objeto sobre o qual se debruça a pesquisa determina, de início,
um recorte lingüístico-discursivo. Ou seja, o autor-empírico converte-se em sujeito
discursivo, um sujeito que emerge do texto, cujas operações de significação não
constituem apenas um corpus, mas também um sintoma da ordem simbólica que
lhe é facultado. Esse recorte metodológico se dá em virtude do signo lingüístico ser
especialmente empregado pelo homem. Os diários virtuais, sua estrutura discursiva,
seu léxico e sua sintaxe pertencem, assim, ao domínio das Ciências da Linguagem.
O diário virtual é um objeto que expressa as múltiplas condições do humano
como ser social, discursivo e psicológico, pois demonstra sua capacidade de recorte
da realidade por operações de nomeação e representação, permitindo-o aludir a
um cotidiano passado e a outras imagens mentais que só adquirem um sentido ao
serem materializadas verbalmente, como no diário. Se a linguagem opera isolando,
selecionando, recortando o mundo a ser visto, o diário virtual deve ser compreendido
como um foco de apresentação de mundo. Já imerso na ordem simbólica,
o indivíduo produz novos recortes, consciente e inconscientes, fazendo escolhas
e desenvolvendo movimentos de significação dentro daqueles primeiros recortes
simbólicos que a linguagem já havia operado.
Constitui-se um presente com base nas fantasias da realidade do autor, construindo
verbalmente um mundo virtual com base nas percepções empíricas e inte-
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