Blogs íntimos: percursos no contexto discursivo do meio - ECA-USP

o processo de interação verbal. Dessa maneira, o signo adquire uma dinamicidade,
ignorada por Saussure. A constituição do significado é intrínseca à interação social,
ou seja, o papel do Outro é constitutivo da linguagem.
A enunciação, dessa maneira, revela suas duas faces, a lingüística e a social. O
enunciado é orientado socialmente, ou seja, até que seja materializado e objetivado
externamente, em forma de enunciação, teve inúmeros desdobramentos de origem
social.
II.2 - tEORIA DA ENuNCIAçãO E ANáLISE DO DISCuRSO
Benveniste (1958) soluciona o impasse entre a língua e a fala, inaugurado por
Saussure, ao introduzir a questão da enunciação. Como texto materializado por
uma interface hipertextual, o registro cronológico presente nos diários virtuais íntimos
corresponde ao material enunciado no qual se devem buscar as projeções da
enunciação. A partir da matriz conceitual das teorias lingüísticas da Enunciação, o
parâmetro de sujeito é integrado à análise lingüística, configurando, portanto, um
sujeito lingüístico.
Segundo Landowski (1992), o sujeito lingüístico é a entidade semiótica, produtora
de sentidos, por meio do ato da enunciação. Assim, a enunciação é o “ato pelo
qual o sujeito faz ser o sentido” e o enunciado “o objeto cujo sentido faz ser o sujeito”.
A todo enunciado corresponde uma enunciação pressuposta ou seja, a enunciação
é a “instância de mediação que assegura a discursivização da língua, que permite a
passagem da competência à performance, das estruturas semióticas virtuais às estruturas
realizadas sob a forma de discurso” (Landowski apud Fiorin, 2006a: 31).
O sujeito da enunciação converte os esquemas narrativos presentes em seu cotidiano
em discurso, que carrega marcas da cena enunciativa. O texto materializado
pressupõe sempre uma enunciação (Fiorin, 2006a: 55): “A enunciação é o ato da
produção do discurso, é uma instância pressuposta pelo enunciado (produto da
enunciação). Ao realizar-se, ela deixa marcas no discurso que constrói”. Há sempre
duas interpretações para a problemática da enunciação. Ela pode ser compreendida
como uma estrutura nãolingüística que subentende a comunicação lingüística. Esta
diz respeito ao contexto psicossociológico em que o enunciado é produzido, ou
seja, a situação de comunicação que atualiza a produção de enunciados. A segunda
matriz interpretativa, de origem greimasiana, revela uma enunciação pressuposta
pela existência de um enunciado, sendo este enunciado um resultado alcançado
pela enunciação.
Para esta segunda referência teórica, o enunciado proferido nos diários virtuais
por um ser oculto pela interface hipertextual pressupõe a existência de uma
instância de enunciação, marcada por uma actorialização, uma temporalização e
uma espacialização, guardando marcas enunciativas próprias do ato e do momento
enunciativo. Essas referências ao momento de enunciação, por sua vez, são desterritorializadas
em virtude das particularidades do suporte em que se atualizará o
enunciado.
De acordo com Fiorin (2006a), o sujeito da enunciação é referenciado a partir de
uma cena enunciativa que pressupõe uma instância eu-aqui-agora. Os participantes
da cena enunciativa, o eu e o tu, são estabelecidos por um eu que se diz eu, em
determinado tempo e espaço. Aqui é o espaço do eu, e, a partir dele todos os outros
espaços são ordenados. Agora é o momento em que este eu toma a palavra e a partir
deste agora, toda a temporalidade lingüística é organizada.
Sob a perspectiva da intencionalidade por parte do autor no diário virtual íntimo,
a colocação de elementos autobiográficos no discurso pelo sujeito o leva a construir
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