Blogs íntimos: percursos no contexto discursivo do meio - ECA-USP

No entanto, a noção de autoria já entrou em crise há tempos, com o estruturalismo.
Com a morte anunciada, o autor cede lugar ao próprio texto como estratégia de
interpretação do sentido. Decretar que qualquer um pode ser autor e leitor (o que
equivale a dizer que qualquer um possa também não ser) parece ignorar a existência
de estudos precedentes que sugeriam que o texto é atravessado por inúmeros fatores
que não podem ser controlados intencionalmente pelo autor, seja por que o texto
pode estar submetido a coerções de gênero ou desejos inconscientes do autor.
Nesse contexto, dois ensaios são essencialmente importantes: A morte do autor,
de Roland Barthes (1968) e O que é um autor (publicado em 1969), de Michel Foucault,
ambos lançados na década de 1960. Barthes, ao tratar de descentramento,
anonimato e de uma pluralidade “irredutível”, coloca em questão a noção de autor
e de obra, noções que admitem uma concepção do sujeito proposto pelo Projeto
Moderno. É Barthes quem chama a atenção para a noção de interpretação a partir
da autoria, como se o autor transferisse alegoricamente uma única voz particular à
obra, e por meio desse voz a interpretação pudesse se efetuar.
Michel Foucault retoma e avança a questão ao reconhecer que o conceito de
autor de algum modo excede o que podemos pensar como autor empírico. Nesse
contexto, propõe a noção de “função autor”, que ele define como “característico
do modo de existência, de circulação e de funcionamento de alguns discursos no
interior de uma sociedade” (Foucault, 1992:46).
Ou seja, a introdução de uma visão lingüística e discursiva do sujeito, bem como
sua inscrição social e simbólica, estão na raiz da reconfiguração da noção de autor
e de função-autor. Na produção discursiva, o sujeito sai da posição de enunciador
para se transformar em autor. Para isso, é necessário, segundo Orlandi (2007), que
o sujeito tenha controle dos mecanismos do processo discursivo, no qual ele se
constitui como autor, e também dos mecanismos do domínio dos processos textuais
nos quais ele marca sua prática de autor.
A passagem de enunciador a autor é também a do recobrimento do lugar ou
posição discursiva por um sujeito, agora autor, uma função responsável pela organização
dos sentidos e pela unidade do texto, surtindo um efeito de sentido de
unidade também de sujeito. Para Orlandi (2007:69), “a função-autor é tocada de
modo particular pela história: o autor consegue formular no interior do formulável e
se constitui, com seu enunciado, numa história de formulações”.
A essa problemática da morte do autor corresponde uma flexibilização do conceito
de pacto autobiográfico de Lejeune, bem como a uma maior maleabilidade
da importância da assinatura para os diários virtuais íntimos. O autor parte de uma
apresentação categórica do tema da identidade autor-narrador-personagem, cristalizando
uma oposição entre tudo ou nada, quando as posições intermediárias são
de fundamental importância, principalmente na Internet. De acordo com Lejeune,
uma relação a três entre produtor, obra e consumidor é ilusória, já que essas três
instâncias nunca participam ao mesmo tempo de uma mesma experiência e a autobiografia
brinca justamente de criar essa ilusão:
Se, em 1980, escolhi o título Je est un autre [Eu é um outro] para a coletânea de artigos
escritos depois do “Pacto”, foi justamente para reintroduzir a idéia de jeu [jogo]
que está fatalmente ligada a identidade... Por que inicialmente adotei uma atitude
tão jansenista? Talvez por que, sem dizê-lo, sempre raciocinei como se o centro do
campo autobiográfico fosse a confissão: avaliei o todo, de acordo com as regras de
funcionamento de uma de suas partes: as confissões devem ser assinadas para que
tenham valor; não há como entrar em acordo com a verdade... Mas tal escolha só
PERCuRSOS DE SENtIDO NO LABIRINtO HIPERtEXtuAL | 59