Blogs íntimos: percursos no contexto discursivo do meio - ECA-USP

tangível. De acordo com o uso filosófico da palavra, o virtual não se opõe ao real,
mas sim ao atual. Para Lévy, o real assemelha-se ao possível; em troca, o atual em
nada se assemelha ao virtual; responde-lhe. Virtualidade e atualidade seriam apenas
dois modos diferentes de realidade, diferenciados apenas pela atualização, ou não,
da potencialidade (Lévy, 2000: 48): “Repetindo, ainda que não possamos fixá-lo em
nenhuma coordenada espaço-temporal, o virtual é real. O virtual existe sem estar
presente. Uma palavra existe de fato”.
Como afirma o autor (2000: 29), no mundo da cibercultura, a palavra virtual
está associada a dois aspectos. O primeiro, ligado ao sentido técnico, diz respeito à
digitalização da informação, que permite que dados sejam traduzidos em números
de forma rápida, em grande escala, com precisão e fácil manipulação. O segundo,
ligado ao sentido filosófico, considera o mundo virtual (que, na verdade, é um conjunto
de códigos digitais) um potencial de imagens, disponível ao ato de um clique
do mouse. Para acentuar a desordem das interpretações a respeito do virtual na
cibercultura, é muito utilizado o sentido corrente da palavra, no qual virtual é algo
que não existe.
A atualização, como um processo de resolução que busca tornar o virtual atual,
aparece como a solução de um problema, uma solução que não estava contida
previamente no enunciado, exigida por um complexo problemático, no nível dos
acontecimentos. Ela equivale, no nível das substâncias, à realização do potencial
em real. A virtualização pode ser compreendida como o movimento inverso da atualização,
uma passagem do atual ao virtual:
A virtualização não é uma desrealização (a transformação de uma realidade num
conjunto de possíveis), mas uma mutação de identidade, um deslocamento do centro
de gravidade ontológico do objeto considerado: em vez de se definir principalmente
por sua atualidade (uma ‘solução’), a entidade passa a encontrar sua consistência
essencial num campo problemático (Lévy, 1996: 18).
Como, para Lévy (2000: 52), informações digitais sempre necessitarão de um
suporte físico, estes conteúdos íntimos se atualizam por meio do hipertexto. O digital
permite que um novo universo de geração de signos se desenvolva, no qual o
computador funciona como um operador de virtualização da informação. No entanto,
“embora necessite de suportes físicos pesados para subsistir e atualizar-se, o
imponderável hipertexto não possui lugar” (Lévy, 1996: 20).
A virtualização da informação acarreta em inúmeras outras conseqüências que
afetam as características desses conteúdos. Uma das principais características da
virtualização é o desprendimento do aqui e do agora, ou seja, a desterritorialização.
Segundo o autor (1996: 20), quando uma pessoa, uma coletividade, um ato, uma
informação se virtualizam, eles se tornam “não presentes”, se desterritorializam.
Uma espécie de desengate os separa do espaço físico ou geográfico ordinários e
da temporalidade do relógio e do calendário. No entanto, nem por isso o virtual é
imaginário. Ele produz efeitos.
Para Lévy, “além da desterritorialização, um outro caráter é freqüentemente associado
à vir tualização: a passagem do interior ao exterior e do exterior ao interior.
Esse “efeito Moebius” declina-se em vários registros: o das relações entre privado e
público, próprio e comum, subjetivo e objetivo, mapa e território, autor e leitor etc”
(Lévy, 1996: 24). A virtualização subverte as concepções tradicionais de identidade,
privacidade, autoria, leitura e escrita.
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