قراءة اجتماعية سياسية للسيرة النبويّة - Muhammadanism

© Muhammadanism.org — All rights reserved.
التأسيس
حروب دولة الرسول
عندما أصبحت التجارة ملكا ً كاملا ً لها.‏ ذلك التطور الذي استدعى السعي الجدي لتأمين تلك
التجارة بنظام الإيلاف،‏ وهي ذات المرحلة التاريخية التي نعتقدها مرحلة الفرز للصراع
التنافسي التجاري،‏ ومن ثم السيادي،‏ داخل مكة ذاتها.‏ والذي انتهى،‏ كما هو واضح بالمصادر
الإسلامية،‏ إلى سيادة مالية شبه كاملة للفرع الأموي،‏ مع خسران واضح لأبناء عمومتهم،‏
الفرع الهاشمي.‏
ولنا أن نتصور ذلك التراكم المالي وهو ينزع عن الترانزيت إلى المركزية التجارية،‏
ينمو من خلال خبر ‏(الواقدي)‏ وتأكيده أنهم كانوا يربحون في تجارتهم عن الدينار دينار ًا
حتى بلغ رأس مال بعض القوافل مائة ألف دينار للقافلة الواحدة،‏ ويمكن أن نعلم المدى الذي
وصل إليه تضخم رأس المال القرشي من خبر سلعة واحدة ترفيهية كمالية،‏ هي الطيوب،‏
والتي كان يطلب منها الروم والفرس في العام ما تصل قيمته إلى مائة مليون درهم
.
(١٢)
.
(١٣)
أما قافلة ‏(أبي سفيان)‏ التي كانت سببا ً بعد ذلك في غزوة بدر الكبرى،‏ فقد أسهم فيها
البيت الأموي بأربعة أخماس رأس المال،‏ وكان لأسرة ‏(أبي أحيحة)‏ وحدها ما يصل إلى
ثلاثين ألف دينار،‏ وهي أسرة أموية.‏ وذلك من مجموع أموال القافلة البالغ خمسين ألف دينار.‏
تحريم المواسم
وإضافة إلى الإيلاف بعد التقريش،‏ تمكنت مكة،‏ على المستوى الداخلي للجزيرة،‏ من
استقطاب القبائل المتناثرة في الباطن والأطراف لسوقها المركزي،‏ بتكتيك تدفعه المصلحة
يتجاوز المفاهيم الدينية القبلية المتعصبة.‏ فقامت تستضيف في كعبتها أرباب قبائل الجزيرة
على تعددها وتناقضها،‏ تلك الأرباب التي كانت في نظر أصحابها أسلافا ً صالحين.‏ وكان
الواقدي:‏ مغازي رسول االله،‏ مطبعة السعادة،‏ ١٩٤٨، القاهرة،‏ ج‎١‎ ص‎١٥٧‎‏.‏
أحمد عباس صالح:‏ الصراع بين اليمين واليسار في الإسلام،‏ مجلة الكاتب عدد
القاهرة،‏ ص‎٢١‎‏،‏ نقلا ً عن سعيد الأفغاني.‏ أسواق العرب.‏
٢٤ نوفمبر ،١٩٦٤
١٠١
(١٢)
(١٣)
© Muhammadanism.org