قراءة اجتماعية سياسية للسيرة النبويّة - Muhammadanism

© Muhammadanism.org — All rights reserved.
النسخ في الوحى
﴿
اختراع اللوحة الثلاثية.‏ ومن هنا سنحاول فهم واقع الحال مرة أخرى،‏ مرتبط ًا بمراحل تواتر
الوحي،‏ ومن خلال الإشارات والشذرات والشهادات التي قدمها علماؤنا القدامى،‏ والتي تشير
إلى ما حدث خلال ثلاثة وعشرين عام ًا،‏ استغرقها تواتر الوحي القرآني،‏ وكانت كفيلة
بالتعامل معه كنص تاريخي،‏ إضافة لكونه نص ًا عقدي ًا وأدبي ًا.‏
ولقد كان تواتر الوحي خلال تلك الفترة الزمنية،‏ مفرق ًا ومنجم ًا،‏ تواص ًلا مستمرا ً مع
الواقع آنذاك،‏ وتفاعلا مع المستحدثات الظروفية،‏ وهو ما كان معترض المشركين الأساس،‏
والذي سجلته الآيات الكريمة في قولها:‏ وق َالَ‏ ال َّذِين ك َف َروا ل َولا ن ُزلَ‏ عل َيهِ‏ ال ْق ُرآن جمل َ ًة
واحِد ًة الفرقان،‏ وهي حجة تتسق مع الرؤية المثالية لمفهوم الألوهية ومفهوم النبوة،‏
حيث يتسم فيها االله بالثبات المطلق،‏ وبحيث تثبت كلماته دفعة واحدة،‏ فلا تتبدل ولا تتغير،‏
بحسبان كلام االله ثابتا ً ثبات ذاته.‏ وهي ذات الرؤية التي استندت إليها قراءة السالفين من علماء
المسلمين في الكتاب الكريم،‏ دون أن يلتفتوا إلى أن ذلك يمكن بالفعل أن يدمر مفهوم
النص ذاته،‏ بحسب ما نبه إليه ‏(د.‏ نصر أبو زيد).‏ هذا بينما،‏ كانت سيولة القرآن الكريم،‏
وتدفقه على مراحل حسب المناسبة والظروف،‏ مطابقة مستمرة ودائمة بالمتغير الموضوعي،‏
بحيث لم يترك النبي وبين يديه نص أولى أزلي واحد،‏ يواجه به الواقع الذي لا يتوقف عن
التغاير،‏ ومن هنا استكملت الآيات إيضاحها في قولها:‏ ﴿ وق َالَ‏ ا َّلذِين ك َف َروا ل َولا ن ُزلَ‏ عل َي ‏ِه
ال ْق ُرآن جمل َة ً واحِدة ً ك َذ َلِك لِن ُث َبت َ بِهِ‏ ف ُؤَادك ورت َّل ْن َاه ت َرت َي ًلا ٣٢ الفرقان.‏
﴾
٣٢ ﴾
لقد تحولت النبوة عن نهج الإبهار بالإعجاز الساحر،‏ فلم تأخذ بعصا سحرية تفعل
الأعاجيب،‏ ولا بتمتمات تحيي الموتى،‏ وإنما أصحبت فرزا ً صادقا ً يتطابق مع واقعها
الزمكاني،‏ وهو ما جعل الوحي بالنسبة للنبي محمد يختلف عن الوحي الإيهامي والإلهامي.‏
لقد تحول باليقين إلى الواقع ليتفاعل معه،‏ يقرأ الواقع،‏ ويجيب على أسئلته،‏ ويساهم في حل
إشكالياته،‏ يرتبط بالأرض ومصالح ناسها ومطالبهم،‏ بحسبان الناس
٥٧١
© Muhammadanism.org