قراءة اجتماعية سياسية للسيرة النبويّة - Muhammadanism

© Muhammadanism.org — All rights reserved.
حروب دولة الرسول
التأسيس
الوضع الخاص جد باليهود،‏ كأصحاب كتاب سماوي ودستور عقدي وأيديولوجيا تاريخية
موثقة،‏ وهو ما جعلهم المنكر الديني الحي لنبوة النبي العربي،‏ مما كان يشكل خطرا ً دائم ًا
وحقيقي ًا على الدولة الوليدة وأيديولوجيتها العربية.‏ وهو ما صب في إعلان واضح يسفر عن
الهدف،‏ فيما جاء مروي ًا عن الزهري عن عروة:‏
﴿
نزل جبريل على رسول االله بهذه الآية:‏ وإِما ت َخ َاف َن مِن ق َو ‏ٍم
خِيان َة ً ف َانبِذ ْ إِل َيهِم عل َى سوا ‏ٍء إِن االلهَ‏ لا يحِب ال ْخ َائِنِي ن الأنفال)،‏
فقال رسول االله : أنا أخاف من بني قينقاع،‏ فسار إليهم ولواؤه بيد
حمزة
/٥٨) ﴾
.
(١)
ومن ثم انجلت غزوة قينقاع عن هجرتهم من يثرب كأول قبائل يهود يتم إجلاؤها عن
المدينة،‏ مع استيلاء المسلمين على كراعهم وأسلحتهم وأرضهم.‏ ولكن لأن الرياح لا تأتي عادة
بما تشتهي السفن،‏ فقد أجمعت قريش أمرها على قتل محمد،‏ بعد أن طال حصاره لها حتى كاد
يقضي عليها،‏ وذلك في الوقعة المعروفة بوقعة أحد،‏ التي انهزم فيها المسلمون هزيمة مريرة،‏
أدت بالبيهقي إلى تصوير حال يثرب بعد الهزيمة بقول واضح يقول:‏ وفارت المدينة
بالنفاق فور المرجل
.. »
.
(٢)
«
(١)
(٢)
وترنحت الدولة ‏(الطالعة)،‏ وكان لا بد من اتخاذ عمل سريع وحاسم ودءوب لا يكل
ولا يهدأ،‏ لإصلاح ما أفسدته أحد،‏ وذلك بضرب كل من سولت له نفسه الطمع في النيل من
سلطان الدولة.‏ ولما لم يكن ممكن ًا الخروج في ذلك الظرف إلى قريش،‏ والجروح لم تزل
طازجة،‏ ومعنويات المسلمين في حضيضها،‏ فقد اتجه السيف الإسلامي إلى اجتثاث الرؤوس
التي أخذت ترتفع وتتطاول على السلطان المحمدي في يثرب أو خارجها،‏ ومن
ابن سيد الناس:‏ عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير،‏ تحقيق لجنة إحياء التراث العربي،‏ دار
الآفاق الجديدة،‏ بيروت،‏ ١٩٨٠، ج‎١‎‏،‏ ص‎٣٥٣‎‏.‏
البيهقي:‏ دلائل النبوة،‏ تحقيق عبد المعطي قلعجي،‏ دار الكتب العلمية،‏ بيروت،‏ ١٩٨٨، ج‎٣‎‏،‏ ص‎٢١٦‎‏.‏
٣٢٨
© Muhammadanism.org