قراءة اجتماعية سياسية للسيرة النبويّة - Muhammadanism

© Muhammadanism.org — All rights reserved.
النسخ في الوحى
.
(٣٧)
«
رواه مالك.‏ ويقول ‏(د.‏ شعبان محمد إسماعيل):‏ » وحجتهم حديث سهلة هذا،‏ وهو حديث
صحيح لا شك في صحته،‏ ويدل عليه أيضا ً قوله تعالى:‏ وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم
من الرضاعة.‏ فإنه غير مقيد بوقت والأمر بذلك يدل على ضرورة،‏ فرضها استفتاء
المؤمنين لأم المؤمنين في شئون دينهم،‏ فكان لقاءها بالرجال مشروطا بذي محرم،‏ وهي
الإشكالية الموضوعية التي وجدت حلها في القول برضاع الكبير،‏ والاستمرار في العمل به،‏
وإصرار السيدة ‏(عائشة رضي االله عنها)‏ عليه.‏ وهكذا يكون وضع آية رضاع الكبير هو ذات
وضع آية رجم الشيخ ولا وجود لهما في كتاب االله الكريم،‏ ليس لأنهما نسختا،‏ وإنما لأن
الأولى أكلتها الشاة بينما الثانية،‏ لم تكتب أص ًلا،‏ والظرف الموضوعي شاهد،‏ ويشير إلى أن
وضع باب في النسخ بعنوان ‏(ما نسخ تلاوته وبقي حكمه)‏ من باب التأويل بغير سند،‏ اللهم إلا
الخلط مرة مع السنة باحتسابها من عوامل النسخ،‏ ومرة للعمل ببعض عمل ‏(عمر)‏ وليس كله،‏
ومرة للأخذ بحديث زوجات دون زوجات من أمهات المؤمنين.‏ أما الأساس فهو العمل وفق
حوار النص ونفسه وليس حواره مع الواقع،‏ بينما يمكن للواقع أن يكون فاص ًلا تمام ًا في هذا
الشأن،‏ وهو ما نسعى إلى التنبيه إليه،‏ ونلح في طلبه.‏ والملاحظ في الحالتين المعروضتين هنا
تعلقهما بشرائع،‏ وبشأن الشرائع ونسخها في كتاب االله العزيز بوجه عام لحظ الإمام
الزمخشري أمرا ً له قيمة حيث يقول:‏ » واالله تعالى ينسخ الشرائع لأنها مصالح،‏ وما كان
مصلحة أمس،‏ يجوز أن يكون مفسدة اليوم،‏ وخلافه مصالح..‏ وكانوا يقولون:‏ إن محمد ًا
يسخر من أصحابه،‏ يأمرهم اليوم بأمر وينهاهم عنه غدا ً،‏ فيأتيهم بما هو أهون،‏ ولقد افتروا.‏
فقد كان ينسخ الأشق بالأهون،‏ والأهون بالأشق والأشق بالأشق والأهون بالأهون،‏ لأن
الغرض المصلحة،‏ لا الهوان والمشقة..‏ إن التبديل من باب المصالح كالتنزيل،‏ وإن ترك
النسخ بمنزلة إنزاله دفعة واحدة في خروجه عن الحكمة وقد ذهب ذات المذهب في
التأكيد على عامل
.
(٣٨)
«
د.‏ شعبان محمد إسماعيل:‏ سبق ذكره،‏ ‏(في الحاشية)،‏ ص‎١٢٤‎‏.‏
الزمخشري:‏ الكشاف،‏
٥٨١
.٤٢٨ /٢
(٣٧)
(٣٨)
© Muhammadanism.org