قراءة اجتماعية سياسية للسيرة النبويّة - Muhammadanism

© Muhammadanism.org — All rights reserved.
التأسيس
حروب دولة الرسول
(٧)
(٧)
عبد الهادي عبد الرحمن ، وكانت إعادة النظر مدعاة لنتيجة مفادها إن القول بعقد المعاقل
عند الهجرة مباشرة،‏ أمر يخالف معطيات الواقع،‏ وشروط الفهم السليم،‏ وكان للرجل في ذلك
فضل غير منكور.‏
الواقع يقول بمهاجرة النبي ضعيف ًا متخفي ًا هارب ًا من مدينته وأهله،‏ إلى حمى أخواله في
يثرب،‏ ولاجئ ًا مع أتباعه إلى مدينة أخرى غريب عليها.‏ وهو ما يحيط الصورة التي
رسمتها كتب الأخبار والسير لذلك الاستقبال الهائل والطاعة العمياء والكاملة من اليثاربة
لسيدهم المكي بكثير من الشك وعدم القبول.‏ حيث تناقض تلك الصورة الإخبارية بشدة بنود
الصحيفة التعاقلية،‏ التي وضعت أمر يثرب جميع ًا بيد النبي . في ذات الوقت الذي تؤكد فيه
ذات الكتب أن غالب أهل يثرب كانوا إما يهودا ً أو وثنيين،‏ وإن من دخل منهم في حلف
الدعوة كان في أعمه من المنافقين أو الدسائس على المسلمين.‏ ومن هنا رجع ابن كثير عما
قال في البداية ليؤخر زمن صحيفة المعاقل إلى السنة الثانية للهجرة،‏ بحيث تبدو الأحداث
منطقية بشكل أكثر،‏ وبحيث تبدو النتائج متفقة مع مقدماتها من أحداث،‏ فاختار زمن ًا تحول فيه
المسلمون إلى قوة قادرة على فرض هيمنتها.‏
وللتحديد أو محاولة التدقيق في الزمن الذي كتبت فيه المعاقل،‏ نجد أن غزوة قينقاع لم
يرد فيها في أي رواية إخبارية أية إشارة لتعاقد المسلمين مع اليهود،‏ كما لم نسمع
بمنابذة يهود قينقاع للنبي بنقض العهود،‏ كما حدث في وقائع أخرى تالية مع قبائل يهودية
أخرى.‏ وهو ما يشير إلى أنه حتى غزوة قينقاع لم تكن تلك الصحيفة قد كتبت بعد،‏ ومن هنا
نظن أن تلك الصحيفة قد كتبت ضمن مجموعة الإجراءات الحاسمة مع التراجعات
المحسوبة،‏ التي تمت بعد هزيمة المسلمين في أحد.‏
عبد الهادي عبد الرحمن:‏ جذور القوة الإسلامية،‏ دار الطليعة،‏ بيروت،‏ ١٩٨٨، وقد ذهب الباحث المتميز
إلى توقيت المعاقل بعد غزوة بدر مباشرة.‏
٣٣١
© Muhammadanism.org