قراءة اجتماعية سياسية للسيرة النبويّة - Muhammadanism

© Muhammadanism.org — All rights reserved.
النسخ في الوحى
وليس السماء هم هدفه الرئيسي؛ بحيث أصبح الناس المتغيرون بتغير أحداث الواقع عنصر ًا
أساسيا ً في مجيء الوحي مفرقا ﴿ وق ُرآنا ً ف َرق ْن َاه لِت َق ْرأَه عل َى الن َّاسِ‏ عل َى مك ْثٍ‏ ون َزل ْن َاه ت َنزِي ًلا
١٠٦ الإسراء.‏
﴾
وإعما ًلا لما سبق،‏ ولأن عمل ‏(د.‏ نصر)‏ بحساباتنا عمل رائد لإعادة فتح البحث
حول هذا الأمر،‏ فقد رأينا دفع الموقف حول اللوحة الثلاثية،‏ ليس تسليم ًا بها ولا بمنهج
الدكتور نصر في تعامله معها واعترافه بها،‏ إنما لبيان الأسباب التي أدت إلى كل حالة من
حالات تلك القسمة الثلاثية،‏ أو بالأحرى،‏ اختراعها اختراعا
.ً
.
«
ما نسخت تلاوته وبقى حكمه
(١٤)
عن مالك بن أنس عن شهاب عن عبيد االله بن عبد االله بن عباس،‏ عما حدث في خلافة
عمر،‏ قال:‏ » جلس عمر على المنبر،‏ فلما سكت المؤذن،‏ قام فأثنى على االله بما هو أهل له،‏
ثم قال:‏ أما بعد أيها الناس،‏ فإني قائل مقالة قد قدر لي أن أقولها،‏ ولا أدري لعلها بين يدي
أجلي،‏ فمن وعاها وعقلها فليحدث بها حيث انتهت راحلته،‏ ومن لم يعها فلا أحل له أن يكذب
على االله عز وجل:‏ بعث االله محمد ًا بالحق،‏ وأنزل عليه الكتاب،‏ فكان فيما أنزل عليه آية
الرجم،‏ فقرأناه ووعيناها وعقلناها،‏ ورجم رسول االله ورجمنا بعده،‏ فأخشى إن طال بالناس
زمان،‏ أن يقول قائل:‏ لا نجد آية الرجم في كتاب االله،‏ فيضلوا بترك فريضة قد أنزلها االله،‏
فالرجم في كتاب االله حق،‏ على من زنى إذا أحصن،‏ من الرجال والنساء،‏ إذا قامت البينة أو
الحبل أو الاعتراف،‏ أ َّلا إنا كنا نقرأ:‏ لا ترغبوا عن آبائكم،‏ فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن
آبائكم
وفي رواية عيينة عن الزهري:‏ » وأيم االله لولا أن يقول قائل:‏ زاد عمر في كتاب االله،‏
لكتبتها »، وعن يحيي عن سعيد بن المسيب،‏ أن عمر بن الخطاب قال:‏ » أيها الناس،‏ قد
٥٧٢
© Muhammadanism.org