قراءة اجتماعية سياسية للسيرة النبويّة - Muhammadanism

© Muhammadanism.org — All rights reserved.
بدر الكبرى
حروب دولة الرسول
ثم يجد المطالع لسيرة ابن هشام،‏ كشفا ً رصده ‏(ابن هشام)‏ راوي السيرة عبر عدد من
الصفحات على استطالتها،‏ بأسماء قتلى قريش في بدر،‏ وأسماء الذين قتلوهم من المسلمين،‏ كل
قتيل،‏ وكل قاتل،‏ دون إسقاط لاسم مقتول أو لاسم قاتل من الطرفين
.
(٤٤)
وربما كانت مثل تلك المزايدات التي أوردناها،‏ مدعاة لتهكم رجل ملحد مثل ابن
الراوندي وهو يتساءل:‏
من هؤلاء الملائكة الذين أنزلهم االله يوم بدر لنصرة نبيه؟ إنهم كانوا
مفلولي الشوكة قليلي البطش،‏ فإنهم على كثرتهم واجتماع أيديهم
وأيدي المسلمين معهم،‏ لم يقتلوا أكثر من سبعين رجلا ً؟!‏ وأين كانت
الملائكة يوم أحد حين توارى النبي بين القتلى ولم ينصره أحد؟
.
(٤٥)
وإذا كنا نورد كلام ذلك الملحد،‏ فلكي نرى إلى أي حد يمكن أن تبلبل تلك الروايات
الفؤاد،‏ ولا شك أن موقفه كملحد مرفوض بالقطع من جانبنا،‏ لكنا ربما تساءلنا تساؤ ًلا
مشروعا ً من مسلم يريد الاطمئنان لطوية فؤاده،‏ حرصا ً على صيانة إيمانه ونقائه،‏ مع تساؤل
من سأل ‏(أبي الحسن السبكي)،‏ وهو يقول:‏
سئلت عن الحكمة في قتال الملائكة مع النبي ببدر،‏ مع أن جبريل
قادر على أن يدفع الكفار بريشة من جناحه،‏ فأجبت:‏ وقع ذلك لإرادة أن
يكون الفعل للنبي وأصحابه..‏ وكان يكفي ملك واحد،‏ فقد أهلكت مدائن
قوم لوط بريشة من جناح جبريل،‏ وبلاد ثمود وقوم صالح بصيحة
السهيلي:‏ سبق ذكره،‏ مج‎٣‎‏،‏ ص‎١٠٢‎‏:‏
إبراهيم بيومي:‏ في الفلسفة الإسلامية،‏ ص‎٨٣‎‏.‏
البيهقي:‏ سبق ذكره،‏ ج‎٣‎‏،‏ ص‎٥٨‎‏.‏
.
(٤٦)
٢١١
.١٠٦
(٤٤)
(٤٥)
(٤٦)
© Muhammadanism.org