قراءة اجتماعية سياسية للسيرة النبويّة - Muhammadanism

© Muhammadanism.org — All rights reserved.
حروب دولة الرسول
بدر الكبرى
، ومن
(٢٣)
«
»
خلفى،‏ فلما آذتني وضعت عليها قدمى ثم تمطيت حتى طرحتها ثم بدت الرواية
قادرة على الإبهار،‏ لمدى الصلابة والجلد عند ذلك البطل اليثربي.‏ ولكن الأمر يبدأ هنا
بالانتقال إلى فضاء الأسطورة،‏ بمزايدات لحظنا أنها تبدأ عادة غير محددة المصدر،‏ بالقول:‏
» وفي رواية »، وهي بذلك رواية مجهولة السند،‏ وهو ما بدأت به المزايدة في قصة البطل
‏(معاذ)،‏ في القول:‏ وفي رواية:‏
أنه جاء بها إلى الرسول فبصق عليها،‏ ولصقها،‏ فلصقت
(٢٤)
‏»؟!‏ .
وهو ما نجد له شبيها ً في روايات صيغت حول ‏(أبي جهل أبي الحكم)،‏ الذي كان له
شأن أجلّ‏ من أن يمر بمقتله في بدر ببساطة وينتهي الأمر،‏ رغم ميتته البائسة التي سقاه إياها
ثلاثة من المسلمين على التوالي،‏ لأنه كان عدو رسول االله الألد.‏ ومن ثم كانت مقتلته غير
شافية للنفوس،‏ فيصل الأمر إلى حد قول ‏(الشعبي)،‏ دون سند واضح لروايته عن قائل بعينه
محدد الاسم،‏ فيقول:‏
إن رجلا ً قال للنبي : إني مررت ببدر فرأيت رجلا ً يخرج من
الأرض،‏ فيضربه رجل بمقمعة معه حتى يغيب في باطن الأرض،‏ ثم
يخرج،‏ فيفعل به مثل ذلك،‏ قال ذلك مرار ًا،‏ فقال رسول االله:‏ ذاك أبو
جهل بن هشام،‏ يضرب إلى يوم القيامة
.
(٢٥)
أما النبي الذي أجمعت الروايات الصادقة على أنه كان بعريشه فوق التل طول
المعركة،‏ يدعو ربه ويصلى طالبا ً الأزر والنصرة،‏ فإن روايات أخرى تضعه في مقدمة
الصفوف محارب ًا،‏ فيما نسب إلى ‏(حارثة بن مضرب)‏ وهو يقول:‏
السهيلي:‏ سبق ذكره،‏ مج‎٣‎‏،‏ ص‎٤٢‎‏.‏
الحلبي:‏ سبق ذكره،‏ مج‎٢‎‏،‏ ص‎٤١٩‎‏.‏
البيهقي:‏ سبق ذكره،‏ ج‎٣‎‏،‏ ص‎٨٩‎‏،‏
٢٠٤
.٩٠
(٢٣)
(٢٤)
(٢٥)
© Muhammadanism.org