قراءة اجتماعية سياسية للسيرة النبويّة - Muhammadanism

© Muhammadanism.org — All rights reserved.
حروب دولة الرسول
أحد ثأر قريش
والبرقية هنا رغبة في السلم،‏ لكنها رغبة المقتدر،‏ لذلك فهي نصيحة أكثر منها رغبة،‏
فإن تنتهوا وتعودوا إلى مكة،‏ يغفر االله لكم ما قد سلف،‏ وبمعنى موضوعي توقف ما جرته
الأحداث الماضية على مكة.‏ لكن النص هنا جاء مصحوب ًا بذكر الملأ القرشي الذين أهيل
عليهم تراب القليب البدري،‏ » فقد مضت سنة الأولين أي مضى الأشياخ ومضت معهم
سنتهم ونهجهم،‏ ولا معنى للاعتراك على ثأر لقوم ذهبوا.‏ لكن ذلك التذكير كان كفي ًلا بتأجيج
لهيب الذكرى وحمية الرغبة في الثأر،‏ بضرب تلك القوة اليثربية التي إن بقيت فستقضي تمام ًا
على قريش وتجارتها.‏ وحتى يتم تأمين طريق الإيلاف مرة أخرى،‏ بعد أن أشرفت مكة على
الهلاك بحصارها الاقتصادي.‏
،«
.
(١٧)
ووقف ‏(أبو سفيان/‏ صخر بن حرب)‏ يؤكد أن سنة الأولين باقية،‏ بتصرفه تصرف
‏(عتبة بن ربيعة)‏ في بدر،‏ فقام ينادي أهل يثرب بعدم رغبة مكة في قتال يثرب،‏ ويعلنهم أنهم
يريدون فقط غرضا ً محددا ً،‏ يتضح في قوله:‏
يا معشر الأوس والخزرج،‏ خلوا بيننا وبين بني عمنا،‏ وننصرف
عنكم.‏
لكن الرجل ‏(بسنة الأولين أيض ًا)،‏ وكرأس من رؤوس قريش،‏ لم ي ‏ِع حتى الآن ما
تمخضت عنه ظروف التطور،‏ ولم يدرك ما جد في وجدان الأنصار ووعيهم،‏ وأنهم قد أدركوا
ممكناتهم ومستقبلهم،‏ وأنهم قد أصبحوا المنافس الحقيقي لمكة،‏ ليس فقط على الطريق
التجاري،‏ إنما أيضا على من بالحجاز جميع ًا،‏ فكان ردهم أقبح الشتائم بأقذع اللعنات لأبي
سفيان ورهطه
وهنا قامت ‏(هند بنت عتبة)‏ مع نساء مكة وصباياها الغيد،‏ اللائي ترفلن في النعمة،‏
فمشقوا القد،‏ وحازوا الحسن واللطافة،‏ يضربن الدفوف يحرضن رجال مكة ويغنين،‏
مستخدمين أفصح فحيح أنثوي للإغراء،‏ بنداء الوصال ‏(وى ها):‏
الحلبي:‏ سبق ذكره،‏ مج‎٢‎‏،‏ ص‎٤٩٧‎‏.‏
٢٥٦
(١٧)
© Muhammadanism.org