قراءة اجتماعية سياسية للسيرة النبويّة - Muhammadanism

© Muhammadanism.org — All rights reserved.
العصبية والسياسة
وعظم الأمر على الحزب المناوئ فذهب رؤوس القوم:‏ عتبة وشيبة ابنا ربيعة،‏ وأبو
سفيان بن حرب بن أمية،‏ وغيرهم من الأشراف لمقابلة أبي طالب عم محمد ليثنيه عما
اعتزم،‏ فكان أن ردهم أبو طالب رد ًا حسن ًا،‏ ولم يتوقف النبي عما اعتزم؛ فعادوا إلى أبى
طالب مرة أخرى؛ فقالوا له:‏
يا أبا طالب،‏ إن لك سن ًا وشرف ًا ومنزلة فينا،‏ وإنا قد استنهيناك عن
ابن أخيك فلم تنهه عنا،‏ وإنا واالله لا نصبر على هذا؛ من شتم آبائنا،‏
وتسفيه أحلامنا،‏ وعيب آلهتنا،‏ حتى تكفه عنا،‏ أو ننازله وإياك حتى
يهلك أحد الفريقين..‏ فعظم على أبي طالب فراق قومه وعداوتهم.‏
ودعا أبو طالب ابن أخيه،‏ وكاشفه بما كان من أمر بني العمومة فقال:‏ يا ابن أخي،‏ إن
قومك قد جاءوني فقالوا:‏ كذا وكذا..‏ فأبقِ‏ علي وعلى نفسك،‏ ولا تحملني من الأمر ما لا
أطيق:‏ محاو ًلا بذلك وقف أمر قد يجر حرب ًا لا تبقي تجارة ولا نس ًلا.‏ لكن هذا الاجتماع
التاريخي بين العم وابن أخيه،‏ لم ينتهِ‏ كما بدأ،‏ بدليل أن أبا طالب ختمه بقوله:‏ اذهب يا ابن
أخي فقل ما أحببت فواالله لا أسلمك لشيء أبد ًا.‏ وكانت النتيجة التي سجلتها كتب التاريخ
الإسلامي أن..‏ حقب الأمر،‏ وحميت الحرب،‏ وتنابذ القوم،‏ وبادأ بعضهم بعض ًا.‏ وقام حزب
عبد الدار يستجمع حلفاءه لمواجهة ما بدأت نذره في الأفق ، برغم نداء بعض العقلاء،‏ مثل
عتبه بن ربيعة الذي التقى النبي،‏ وأدرك الأهداف الكبرى للدعوة؛ فقام يقول لقريش:‏
(١)
يا معشر قريش أطيعوني واجعلوها بي،‏ وخلوا بين هذا الرجل وما
هو فيه فاعتزلوه،‏ فواالله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ
ابن هشام:‏ السيرة ج‎١‎‏،‏ ص‎٢٣٨‎ و‎٢٤١‎‏.‏
٧٩
(١)
© Muhammadanism.org