قراءة اجتماعية سياسية للسيرة النبويّة - Muhammadanism

لفق
فق
إن فق
© Muhammadanism.org — All rights reserved.
الحزب الهاشمي
جذور الأيديولوجيا الحنيفية
وعن عيسى وأمه يقول:‏
من رب مريم آية
وفي دينكم بعدما نام أهلها
تدلى عليها وتك ّذبي
ألا لا تجزعي ا أنيبي وأعطى ما سئلت فإنني
يكون ولم أكن
الت:‏ أنى به
فسبح ثم اغترها فالتقت ي من االله آية
ال لها:‏ وأرسلت ولم أرسل غويا ولم أكن
منبئة بالعبد عيسى بن مريم
رسولا فلم يحصر ولم يترمرم
ملائكة من رب عاد وجرهم
رسول من الرحمن يأتيك بابنم
بغيا ولا حبلى ولا ذات قيم
غلاما سوى الخلقة ليس بتوأم
وعلمني،‏ واالله خير معلم
شقيا،‏ ولم أبعث بفحش ومأثم
:
ويقول جواد على ما نصه:‏ » وفي أكثر ما نسب إلى هذا الشاعر من آراء ومعتقدات،‏
ووصف ليوم القيامة والجنة والنار؛ تشابه كبير وتطابق في الرأي جملة وتفصي ًلا،‏ لما ورد
عنها في القرآن الكريم.‏ بل نجد في شعر أمية استخدام ًا لألفاظ وتراكيب واردة في كتاب االله
والحديث النبوي قبل المبعث،‏ فلا يمكن بالطبع أن يكون أمية قد اقتبس من القرآن؛ لأنه
لم يكن منز ًلا يومئذ.‏ وأما بعد السنة التاسعة الهجرية؛ فلا يمكن أن يكون قد اقتبس منه أيض ًا؛
لأنه لم يكن حي ًا؛ فلم يشهد بقية الوحي!!‏ ولن يكون هذا الفرض مقبو ًلا في هذه الحال..‏ ثم إن
أحد ًا من الرواة لم يذكر أن أمية ينتحل معاني القرآن وينسبها لنفسه.‏ ولو كان قد فعل لما سكت
المسلمون عن ذلك،‏ ولكان الرسول أول الفاضحين له وهذا بالطبع مع رفض
فكرة أن يكون شعره منحو ًلا أو موضوع ًا من قبل المسلمين المتأخرين لأن في ذلك تكريم ًا
لأمية وارتفاع ًا بشأنه.‏ وهو ما لا يقبل مع رجل كان يهجو
جواد علي:‏ المفصل،‏ ج‎٥‎‏،‏ ص‎٣٨٤‎ و‎٣٨٥‎‏.‏
.
(٥١)
«
٦٨
(٥١)
© Muhammadanism.org