قراءة اجتماعية سياسية للسيرة النبويّة - Muhammadanism

© Muhammadanism.org — All rights reserved.
حروب دولة الرسول
الاعتراف بقيام الدولة
.
يا محمد دعنا نكون في هذه الأرض نصلحها ونقوم عليها.‏ ولم يكن
(١٥)
لرسول االله ولا لأصحابه غلال يقومون عليها،‏ وكانوا لا يفرغون
أن يقوموا عليها،‏ فأعطاهم خيبر،‏ على أن لهم الشطر من كل زرع
ونخيل
وهكذا،‏ وبعد المقتلة التي نتجت عن نقض العهود من زعماء خيبر،‏ رأى من بقى منهم
أن يقترحوا على النبي أمرا ً آخر،‏ هو أن يظلوا في أرضهم يزرعونها يفلحونها ويستخرجون
خيراتها،‏ بد ًلا من مغادرتهم وخراب الأرض وبوارها من بعدهم.‏ على أن يظلوا على دينهم
دون تبعية دينية،‏ لكن مع تبعية خراجية،‏ يعطون بموجبها ليثرب شطر محصولهم،‏ مع شرط
تنبيهي من النبي،‏ يقول لهم مردف ًا:‏
(١٦)
على إنا إذا شئنا أن نخرجكم أخرجناكم .
وبانتهاء المعركة وبعد هذا الاتفاق،‏ جاء دور السبايا وتقسيم الأموال.‏ فأما الأموال
التي أوجف عليها المسلمون بالخيل والركاب،‏ فقد قسمت بينهم،‏ أما التي استسلمت وعقدت
الاتفاق،‏ فعائدها كان خاصا ً لرسول االله،‏ أما السبايا فقد تم تقسيمهن بين المقاتلين من جند االله.‏
ويؤكد لنا رواة السير والأخبار جميعا ً،‏ أن غزوة خيبر قد فشى فيها إتيان المسلمين
لنساء يهود على ملأ،‏ ففشت السبايا الخيبريات في المسلمين،‏ إلى الحد الذي دفع النبي لوقف
اغتصاب النساء الحبالى،‏ يناشد رجاله بندائه الراقي الرحيم:‏
لا يحل لامرئ أن يسقي ماءه زرع
(١٧)
غيره .
وكان النبي قد قتل كنانة بن أبي الحقيق،‏ زوج صفية بنت حيي بن أخطب سيد
النضير،‏ وكان قد سبق وقتل أباها حيي في مذبحة قريظة،‏ لذلك،‏ وحتى لا ينصرف ذهن كائد
ابن كثير:‏ البداية..‏ سبق ذكره،‏ ج‎٤‎‏،‏ ص‎٢٠٠‎‏.‏
ابن سيد الناس:‏ عيون..‏ سبق ذكره،‏ ج‎٢‎‏،‏ ص‎١٧٦‎‏.‏
نفسه:‏ ص‎١٧٣‎‏،‏ انظر أيضا ً ابن هشام:‏ السيرة في كتاب السهيلي..‏ سبق ذكره،‏ ج‎٤‎
(١٥)
(١٦)
(١٧)
٤١. ص،‏
٤٤٨
© Muhammadanism.org