قراءة اجتماعية سياسية للسيرة النبويّة - Muhammadanism

© Muhammadanism.org — All rights reserved.
حروب دولة الرسول
التأسيس
» فنزل سعد على أمية بمكة،‏ وقال سعد لأمية:‏ انظر لي ساعة
خلوة،‏ لعلي أطوف بالبيت،‏ فخرج به قريبا ً من نصف النهار،‏ فلقيهما
أبو جهل:‏ فقال يا أبا صفوان؛ من هذا معك؟ قال:‏ هذا سعد،‏ قال له أبو
جهل ألا أراك تطوف بمكة آمنا ً،‏ وقد آويتم الصباة،‏ وزعمتم أنكم
تنصرونهم وتعينونهم؟ واالله لولا أنك مع أبي صفوان،‏ ما رجعت إلى
أهلك سالم ًا.‏ فقال له سعد ورفع صوته عليه:‏ أما واالله لئن
منعتني هذا،‏ لأمنعك ما هو أشد عليك منه،‏ طريقك على المدينة
.
(٣٥)
«
وهكذا كان الاختبار،‏ وهكذا كان الرسوب،‏ ورسب أحد كبار رجالات الملأ بجدارة،‏
لأن تحريم أمن البيت وزواره،‏ كان تأمينا ً لكل الملل والنحل،‏ من أجل أمن التجارة وسيولتها
وتدفقها مع زوار مكة،‏ وكان تهديد أبي الحكم لسعد كبير عرب يثرب الجديد،‏ إنما يعني أن
قريشا ً قد بدأت تفقد أعصابها،‏ ومع فقد الأعصاب تضيع المصالح،‏ فقامت تهدد بموقف أبي
الحكم وتهديده لسعد مصالحها التجارية كبلد اقتصادي مفتوح بيدها.‏
أما الأمر الذي لا يفوت على لبيب،‏ فهو الإنذار المتضمن في رد سعد لملأ مكة بما
هو آت،‏ من حصار اقتصادي يقطع عليها الطريق إلى الشام،‏ ولعل تلك العمرة التي أداها
‏(سعد بن معاذ)‏ على الطريقة الوثنية،‏ وطقوس الشرك،‏ والتي لم يكن الإسلام قد أقرها
بعد،‏ ولم يكن قد طهرها من أدران الجاهلية وأصنامها لم تكن مجرد مصادفة،‏ خاصة إذا ما
تذكرنا أن قبلة المسلمين كانت آنذاك إلى بيت المقدس.‏
وهنا نستكشف الأساس الرابع من الأسس التي قامت عليها الدولة،‏ بعد الأسس الثلاثة
المتمثلة في السلطة النبوية والسلطة السيادية الإلهية،‏ وتكوين جماعة تضامنية أولى كنواة
تأسيسية للدولة،‏ ويظهر الأساس الرابع للدولة في تحول الجماعة الإسلامية إلى جيش متكامل،‏
أي تجييش مادة الدولة،‏ وتحويلها من مستضعفين مهاجرين إلى وحدة أو دولة
الحلبي:‏ السيرة..‏ سبق ذكره،‏ مج‎١‎‏،‏ ص‎٣٧٨‎‏.‏
١٤٤
(٣٥)
© Muhammadanism.org