قراءة اجتماعية سياسية للسيرة النبويّة - Muhammadanism

© Muhammadanism.org — All rights reserved.
حروب دولة الرسول
أحد ثأر قريش
وهكذا أُلغي الأمر النبوي بقتل بني قينقاع،‏ لكن شرط جلاءهم من المدينة خلال أيام
ثلاثة لا تزيد،‏ وبالفعل لم تمض الأيام الثلاثة حتى كان بنو قينقاع يحملون متاعهم راحلين،‏
تاركين مزارعهم وحصونهم وما لم يقدروا على حمله،‏ متجهين إلى أذرعات ببلاد الشام.‏
وبذلك كان أول صدام بين النبي وبين يهود المدينة،‏ وأول قرار يصدر يؤكد سيادة الرسول
ويعني قيام حاكم واحدة لدولة المدينة،‏ وهو القرار الذي أدى دورا ً عظيما ً في انكماش بقية
المعارضين في يثرب لسلطان الدولة الجديدة،‏ كما أدى من جانب آخر إلى تقليم أظافر ‏(ابن
سلول)‏ وإضعاف مركزه،‏ بهجرة حلفائه الذين كانوا حماية له من الأحمر والأسود من الناس،‏
أي من اليهود والعرب.‏ ويكفى أن نعلم مدى ذلك الأثر على ‏(ابن أبي)،‏ في فارق الساعات ما
بين إمساكه بلحم جنب النبي الشريف،‏ وإصراره على مطلبه،‏ وبين مغادرتهم يثرب بقرار
آخر،‏ ما أن سمعه ‏(ابن أبي)‏ حتى عاد مسرعا ً إلى النبي ليسأله بقاء قينقاع في يثرب،‏ فحال
بينه وبين الدخول إلى النبي جماعة من الصحابة،‏ فلما حاول الدخول دفعوه إلى الحائط فشج
وجهه،‏ بينما قينقاع ينظرون ينتظرون آملين في نتيجة المحاولة.‏ فلما ضرب ‏(ابن أبي)‏ بالحائط
وشج،‏ ذهبت قينقاع في طريقها وهي تقول:‏ واالله لا نمكث في بلد يفعل فيه ذلك بأبي الحباب،‏
ولا نستطيع أن ننتصر له،‏ وغادروا يثرب،‏ بل والجزيرة جميعا ً إلى الشام
.
(٢٣)
﴿
وقد عقبت الآيات على موقف ‏(ابن سلول)‏ بقولها:‏ يا أَيها ال َّذِين آمن ُوا ْ لا َ ت َت َّخِذ ُوا ْ
ال ْيهود والن َّصارى أَولِياء بعضهم أَولِياء بعضٍ‏ ومن يت َول َّهم منك ُم ف َإِن َّه مِن ْهم إِن الل ّه لا َ يهدِي
ال ْق َوم الظ َّالِمِي ن.‏ ف َت َرى ال َّذِين فِي ق ُل ُوبِهِم مرض يسارِعون فِيهِم يق ُول ُون ن َخ ْش َى أَن ت ُصِيبن َا دآئِرة ٌ
ف َعسى الل ّه أَن يأْتِي بِال ْف َت ْحِ‏ أَو أَمرٍ‏ من عِندِهِ‏ ف َيصبِحوا ْ عل َى ما أَسروا ْ فِي أَن ْف ُسِهِم ن َادِمِي ن
المائدة).‏
﴾
/٥٢ ،٥١)
الحلبي:‏ سبق ذكره،‏ مج‎٢‎‏،‏ ص‎٤٧٨‎‏.‏
٢٤٦
(٢٣)
© Muhammadanism.org