قراءة اجتماعية سياسية للسيرة النبويّة - Muhammadanism

© Muhammadanism.org — All rights reserved.
الحزب الهاشمي
الصراع على السلطة بعد قصي
باب الكعبة،‏ ثم غمس القوم أيديهم فيها،‏ وتعاقدوا هم وحلفاؤهم،‏ ثم مسحوا الكعبة بأيديهم
توكيد ًا على أنفسهم؛ فسموا المطيبين..‏ فتطيب منها بنو زهرة وبنو أسد بن عبد العزى،‏ وبنو
تميم بن مرة،‏ وبنو الحارث بن فهر،‏ فالمطيبون من قريش خمس قبائل،‏ وتعاقد بنو عبد الدار
وأحلافهم،‏ وهم بنو مخزوم وبنو سهم وبنو جمح وبنو عدي بن كعب،‏ على ألا يتخاذلوا ولا
يسلم بعضهم بعض ًا.‏ فسموا الأحلاف لتحالفهم بعد أن أخرجوا جفنة مملوءة دم ًا،‏ من دم جزور
نحروها..‏ وصاروا يضعون أيديهم فيها ويلعقونها فسموا لعقة الدم
.
(٢)
«
وكان واضح ًا أنه برغم هذا الاصطراع؛ فإن المصلحة الاقتصادية العامة فرضت
نفسها على جميع الأطراف؛ فكان الحرص على المصالح التجارية.‏ وما سبق وحققه قصي من
هيبة لقريش؛ عام ًلا جوهري ًا في حقن الدماء وانتهى الأمر بالسلام؛ حيث تقاسم أبناء العمومة
ألوية الشرف الموروث.‏ حيث نجد ‏(برهان الدين الحلبي)‏ يتابع في سيرته القول:‏ ثم
اصطلحوا على أن تكون السقاية والرفادة والقيادة لبني عبد مناف،‏ والحجابة واللواء لبني عبد
الدار،‏ ودار الندوة بينهم بالاشتراك ، لكن الواضح للمتعامل مع كتبنا الإخبارية أن بني عبد
مناف قد علا نجمهم وفشا أمرهم؛ إلى حد أنهم كانوا هم سفراء الأمان والإيلاف لدول العالم
الكبرى حينذاك.‏ وهو ما لاحظه الدكتور ‏(أحمد شلبي)‏ وسجله بقوله:‏ » وكان بنو عبد مناف
الأربعة يتوجهون إلى الجهات الرئيسية الأربع التي كانت تتجه إليها قريش،‏ فكان هاشم يتجه
إلى الشام،‏ وعبد شمس إلى الحبشة،‏ والمطلب إلى اليمن،‏ ونوفل ‏(أخوهم غير الشقيق)‏ إلى
فارس،‏ وكان تجار قريش يذهبون إلى هذه البلاد في ذمة هؤلاء الإخوة الأربعة،‏ لا يتعرض
لهم أحد بسوء أما ابن كثير فقد أكد
... »
(٣)
«
.
(٤)
.٢٢
«
(٢)
(٣)
(٤)
برهان الدين الحلبي:‏ السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون إنسان العيون،‏ دار المعرفة،‏ بيروت،‏ د.‏ ت،‏
ج‎١‎‏،‏ ص‎٢١‎‏،‏
نفسه:‏ ص‎٢٢‎‏.‏
أحمد شلبي:‏ السيرة،‏ ج‎١‎‏،‏ ص‎١٢٧‎‏.‏
٣٤
© Muhammadanism.org