قراءة اجتماعية سياسية للسيرة النبويّة - Muhammadanism

© Muhammadanism.org — All rights reserved.
حروب دولة الرسول
بدر الكبرى
.
(٣٠)
«
.
(٢٩)
«
وهكذا احتشدت كتب السير والأخبار بالمزايدات،‏ والروايات التي تنزع نحو
الأسطورة،‏ بمجرد أن فتح لها الباب،‏ وبات بالإمكان سلخ أي حدث عن واقعه،‏ ونقله إلى
مستوى آخر،‏ يكسر الواقع ويدعم الأسطورة بالشهادات.‏ وهو ما تمثل في قصة حدثت عند بدء
وقعة بدر،‏ عندما أمسك النبي عليه الصلاة والسلام بحفنة من الحصباء،‏ ورمى بها قريشا ً ثم
قال:‏ ش ُدوا.‏
ولأن إلقاء الحصباء على العدو لا يحمل أية دلالة عسكرية بعينها،‏ ولأن ذلك التصرف
النبوي لا بد له معنى محدد يؤدي دوره في المعركة،‏ فقد انتقلت المزايدة بإلقاء الحصباء إلى
المستوى السحري،‏ لتؤدي دورا ً عسكريا ً كام ًلا.‏ وكثيرا ً ما وردت تلك المزايدات على لسان
مشركين أسلموا متأخرين،‏ ومنهم الطلقاء الذين أرادوا التحبب للإسلام والمسلمين ونبي
الإسلام،‏ ببعض المجاملات والملاطفات،‏ ومنهم المؤلفة قلوبهم بالطبع الذين أرادوا أن يردوا
التحية بأحسن منها.‏ ومن تلك المزايدات رواية تقول:‏ » سمعت نوفل بن معاوية الديلي يقول:‏
انهزمنا يوم بدر،‏ ونحن نسمع صوتا ً كوقع الحصى في الطاس في أفئدتنا،‏ ومن خلفنا،‏ فكان
ذلك من أشد الرعب علينا
ومثله قول ‏(حكيم بن حزام):‏ » التقينا فاقتتلنا،‏ فسمعت صوتا ً وقع من السماء إلى
الأرض،‏ مثل وقع الحصى في الطست،‏ وقبض النبي القبضة فرمى بها،‏ فانهزمنا،..‏ وسمعنا
صوتا ً من السماء وقع إلى الأرض كأنه صوت حصاة في طست،‏ فرمى رسول االله تلك
الحصاة يوم بدر،‏ فما بقي منا أحد
الحصوات هنا لم تعد قبضة من حصى تل بدر،‏ إنما حصوات سماوية تقوم بفعل
عسكري،‏ لكنه إعجازي،‏ ما أن رمى بها النبي المشركين حتى قتلهم جميع ًا.‏ أما دور تلك
ابن كثير:‏ سبق ذكره،‏ ج‎٣‎‏،‏ ص‎٢٨٣‎‏.‏
البيهقي:‏ سبق ذكره،‏ ج‎٣‎‏،‏ ص‎٨٠‎‏.‏
٢٠٦
(٢٩)
(٣٠)
© Muhammadanism.org