قراءة اجتماعية سياسية للسيرة النبويّة - Muhammadanism

© Muhammadanism.org — All rights reserved.
بنو هاشم من التكتيك إلى الأيديولوجيا
الحزب الهاشم ي
المدينة إلى مكة ليتبوأ مكان عمه المطلب؛ وجد عمه نوف ًلا قد وضع يده على أملاكه خارج ًا
عن حياده مستهين ًا بحداثة سنه،‏ إلا أن عبد المطلب كتب من فوره إلى أخواله بني النجار في
يثرب مستنصر ًا:‏
أبلغ بني النجار أنى جئتهم
رأيتهم قوم ًا إذا جئتهم
فإن عمى نوف ًلا قد أبى
أنى منهم وابنهم والخميس
هووا لقائي وأحبوا حسيس
إلا التي يغض عنها الخسيس
(٦)
وما كاد إبراقه يصل الأخوال،‏ حتى قدحت حوافز خيول ثمانين محارب ًا يثربي ًا بالبرق؛
يحملون السيوف إلى مكة؛ مما دفع نوف ًلا إلى التراجع من فوره،‏ ورد أملاك عبد المطلب إليه،‏
لكنه أعلن خروجه على حياده،‏ وانحيازه لحزب عبد الدار وعبد شمس،‏ ضد عبد المطلب
وحزبه الهاشمي.‏ وهذا ما تشرحه لنا السيرة الحلبية عن المطلب وابن أخيه في قولها:‏
وكان شريف ًا مطاع ًا جواد ًا،‏ وكانت قريش تسميه الفياض لكثرة جوده،‏ فلما كبر عبد المطلب
فوض إليه أمر السقاية والرفادة.‏ فلما مات المطلب وثب عليه عمه نوفل بن عبد مناف،‏
وغصبه أركاح ًا ‏(أي أفنية ودور ًا)..‏ فكتب إلى أخواله بني النجار بالمدينة بما فعله معه عمه
نوفل،‏ فلما وقف خاله أبو سعد بن عدي بن النجار على كتابه بكى،‏ وسار من المدينة في
ثمانين راكبا حتى قدم مكة،‏ فنزل بالأبطح؛ فتلقاه عبد المطلب وقال له:‏ المنزل يا خال؛ فقال:‏
لا واالله حتى ألقى نوف ًلا؛ فقال:‏ تركته في الحجر جالس ًا في مشايخ قريش؛ فأقبل أبو سعد حتى
وقف عليهم،‏ فقام نوفل قائم ًا وقال:‏ يا أبا سعد أنعم صباح ًا؛ فقال له أبو سعد:‏ لا أنعم االله لك
صباح ًا،‏ وسل سيفه،‏ وقال:‏ ورب هذه البنية ‏(الكعبة)؛ لئن لم ترد على ابن أختي أركاحه،‏
لأملأن منك هذا السيف،‏ فقال:‏ لقد رددتها عليه..‏ ولما جرى ذلك حالف نوفل وبنوه بني أخيه
عبد شمس على بني هاشم
.. »
.
(٧)
«
الطبري:‏ التاريخ،‏ ج‎٢‎‏،‏ ص‎٢٤٨‎ و‎٢٤٩‎‏.‏
الحلبي:‏ السيرة،‏ ج‎١‎‏،‏ ص‎٢٢‎ و‎٢٣‎‏.‏
٣٩
(٦)
(٧)
© Muhammadanism.org