قراءة اجتماعية سياسية للسيرة النبويّة - Muhammadanism

© Muhammadanism.org — All rights reserved.
قيام دولة العرب الموحدة
حروب دولة الرسول
.
(٢١)
«
النقض عندما أرسل النبي ، عليا ً بن أبي طالب ليلحق بأبي بكر،‏ ومعه أوامر الوحي في
الآيات المعروفة باسم ‏(براءة)‏ وقال له:‏ » اخرج بهذه القصة من صدر براءة،‏ وأذن في الناس
يوم النحر إذا اجتمعوا بمنى،‏ أنه لا يدخل الجنة كافر،‏ ولا يحج بعد هذا العام مشرك،‏ ولا
يطوف بالبيت عريان،‏ ومن كان له عند رسول االله عهد فهو إلى مدته..‏ وأجل الناس
أربعة أشهر من يوم أُذن فيهم،‏ ليرجع كل قوم إلى مأمنهم أو بلادهم،‏ ثم لا عهد لمشرك ولا
ذمة وكان أبرز نصوص وثيقة براءة يقول:‏
﴿ إِن َّما ال ْمش ْرِك ُون ن َجس ف َلا يق ْربوا ال ْمسجِد ال ْحرام بعد عامِهِم هذ َا
التوبة).‏
﴾
/٢٨)
كان معنى ذلك خراب ديار قريش إلى آخر الدهر،‏ فمعنى ذلك توقف التجارة ودمار
الأسواق،‏ وزاد الأمر نكاية ما جاء مع سورة براءة من أمر إلهي بإلغاء العمل بنظام النسيء،‏
وكان النسيء تحريكا ً للأشهر الحرم القمرية،‏ لتدور مع الأشهر الشمسية،‏ حتى تتوافق رحلتا
التجارة مع موعد المحاصيل والرياح الموسمية في بحر الهند،‏ وهي الرياح والمحاصيل التي
تسير وفق المجريات الشمسية ‏(الزمن الميلادي)،‏ وجاءت الآيات تؤكد:‏
﴿ إِن َّما الن َّسِيء زِيادة ٌ فِي ال ْك ُف ْرِ‏ يضل ُّ بِهِ‏ ال َّذِين ك َف َروا يحِل ُّون َه عام ًا
ويحرمون َه عاما ً ل ِّيواطِئُوا عِدة َ ما حرم ا ‏ُالله التوبة).‏
» عندما
/٣٧) ﴾
وهكذا تم تثبيت الأشهر القمرية جميعا ً،‏ وهو ما قال المسعودي بشأنه شارح ًا:‏
ظهر الإسلام،‏ كانت الأشهر الحرام قد عادت إلى بدئها على ما كانت عليه في أصلها،‏ وذلك
قول النبي : ألا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق االله السموات والأرض
نفسه:‏ ص‎١٨٧‎‏،‏
نفسه:‏ ص‎١٨٩‎‏.‏
(٢٢)
. «
٥٣٩
.١٨٨
(٢١)
(٢٢)
© Muhammadanism.org