قراءة اجتماعية سياسية للسيرة النبويّة - Muhammadanism

More documents

Recommendations

Info

© Muhammadanism.org — All rights reserved. حروب دولة الرسول التأسيس وكان ‏(ابن سلام)‏ أول من بحث قضية الانتحال،‏ وعزا أسبابها إلى العصبية القبلية،‏ والرواة الوضاعين،‏ مثل حماد ال راوية،‏ وخلف الأحمر.‏ وسبق الجميع إلى مسألة الانتحال ‏(المفضل الضبى)‏ الذي نقد خلف ًا الأحمر،‏ أما ‏(طه حسين)‏ فقد ردد ما سبقه إليه المستشرق ‏(مرجليوث)‏ بشكل مختلف بعض الشيء.‏ وإن كان أهم حيثيات محاكمته هي إنكاره هبوط إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام جزيرة العرب.‏ وقد قامت جمهرة السلفيين تؤكد قبولها صحة نسب الشعر الجاهلي دون تحفظ أو تشكك؛ وقد ظهر ذلك واضح ًا في المؤلفات التي وضعت للرد على ‏(طه حسين).‏ ونموذج ًا لذلك ما جاء في كتاب ‏(نقض كتاب في الشعر الجاهلي)‏ لمحمد أحمد الغمراوى،‏ و(مصادر الشعر الجاهلي)‏ لناصر الدين الأسد،‏ وغيرهم.‏ ونسبة الشعر الجاهلي لعصره،‏ قد اتفق أمرها بين المسلمين السلفيين،‏ وبين كثير من المستشرقين،‏ وهو ما يمثله نموذجا قول المستشرق ‏(ليال):‏ » والواقع ان هذا الشعر الجاهلي،‏ قد أفاد المؤرخ الباحث في تاريخ الجاهلية،‏ فائدة لا تقدر بثمن،‏ وربما زادت فائدة هذا الشعر من الوجهة التاريخية،‏ على فائدته من الوجهة الأدبية لأنه حوى أمور ًا مهمة عن أحداث العرب الجاهليين،‏ لم يكن في وسعنا الحصول عليها لولا هذا الشعر ». والخطابة كانت من أبرز الأنشطة الفكرية والثقافية للعرب،‏ وكانوا يلجأون فيها إلى كل الوسائل الإبداعية والجمالية والبلاغية لإقناع المستمع بوجاهة محتوى الخطبة،‏ وعند التعامل مع ملوك الدول كان العرب يختارون أكثرهم تفوه ًا،‏ وقد ذكر ‏(ابن عبد ربه)‏ في عقدة الفريد،‏ أن كسرى تنقص من أمر العرب في حضور ‏(النعمان بن المنذر)‏ لديه،‏ مما استفز ‏(النعمان)‏ لعروبته فأرسل في طلب خطباء العرب وأوفدهم إلى كسرى ليعرف مآثر العرب وقدرهم الثقافي.‏ وكان الخطباء يخطبون في وفادتهم على الأمراء،‏ فيقف رئيس الوفد بين يدي صاحب السلطان ليتحدث بلسان قومه،‏ ومن هذه الخطب ما قيل بين يدي رسول االله عام ١٢٢ © Muhammadanism.org
© Muhammadanism.org — All rights reserved. التأسيس حروب دولة الرسول الوفود وأوردته كتب السير والأخبار.‏ ومن أشهر الخطباء،‏ أولئك الذين وردت أسمائهم في الرد على كسرى،‏ وهم ‏(أكثم بن صيفي)،‏ و(حاجب بن زرارة التميمي)،‏ و(الحارث بن عباد)،‏ و(قيس بن مسعود)،‏ و(عمرو بن الشريد السلمي)،‏ و(عمرو بن معد يكرب الزبيدي)،‏ ومن خطباء مكة ‏(عتبة بن ربيعة)‏ و(سهيل بن عمرو)،‏ ومن الخطباء أيضا ‏(هرم بن قطبة)،‏ و(عامر بن الظرب العدواني)،‏ وهي نماذج تشير إلى خطباء كثر لقبائل العرب،‏ أوردتها كتب الأخبار والسير تفصي ًلا وحصر ًا.‏ مع التطور الرتيب البطيء للقوى المنتجة،‏ نتيجة للتعددية والتشظي القبلي،‏ تواضع العقل العربي على إلقاء تفاسير ميتافيزية،‏ لما يجابهه من ظواهر طبيعية،‏ يحاول بها تبرير ما يحدث حوله،‏ وهو ما اصطلح بعد ذلك على تسميته بالأساطير بين العرب أنفسهم.‏ خاصة بين الطبقة المثقفة من أثرياء تجارهم،‏ وهو ما يعلن عدم قناعة مستبطن بتلك التفاسير،‏ التي أدرجت ضمن أخبار السالفين وأنبياء الأمم وقوادهم تحت عنوان واحد يجمعها هو ‏(الأساطير).‏ ولما كان المطر أهم الظواهر وأخطرها لحياة البدوي،‏ فقد وضعت بشأن انقطاعه أو تواتره سيو ًلا،‏ تفاسير أسطورية بدائية بسيطة بساطة حياة البداوة،‏ فإذا أمطرت السماء نسبوا المطر إلى فعل النجم أو المجموعة النجمية التي توافقت في الظهور مع سقوط المطر،‏ فيقولون:‏ أُمطرنا بنوء كذا.‏ وكان لفيض المطر أحيانا ً ودوره المدمر تفاسير من لون آخر،‏ فيبدو أن الذاكرة العربية احتفظت بأحوال عرب قدماء،‏ دمرت بلادهم بسبب الأمطار العاصفة.‏ فحكوا عنها روايات تفسيرية،‏ تكمن الأسباب فيها بيد الآلهة الغاضبة البطوش على من خالفوا أوامرها أو نواهيها.‏ وهو ما روته العرب مثيلة عن هلاك عاد وثمود،‏ ويمكن الرجوع بشأنه تفصي ًلا للفصول الأولى من كتب الأخبار والسير الإسلامية،‏ وعلى سبيل المثال ‏(تاريخ الرسل والملوك)‏ للطبري.‏ كذلك كان لندرة المطر أساطيرها الخاصة،‏ والتي دفعتهم إلى ابتداع ألوان من الطقوس،‏ قصدوا بها تحريض الطبيعة على العمل،‏ ويبدو أن ملاحظة سكان السواحل للضباب ١٢٣ © Muhammadanism.org
Page 1 and 2:
A Socio-Political Reading of Muhamm
Page 3 and 4:
© Muhammadanism.org — All rights
Page 5 and 6:
Page 7 and 8:
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
رطي © Muhammadanism.org — All
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
يبن © Muhammadanism.org — All
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
Page 53 and 54:
ثي © Muhammadanism.org — All r
Page 55 and 56:
ارب رغي © Muhammadanism.org
Page 57 and 58:
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
هإل © Muhammadanism.org — A
Page 65 and 66:
إل بن © Muhammadanism.org
Page 67 and 68:
فن هإن كت هرب © Muhamm
Page 69 and 70:
Page 71 and 72: © Muhammadanism.org — All rights
Page 83 and 84: بشب وف يف مي © Muhammadan
Page 85 and 86: ال © Muhammadanism.org — All r
Page 119 and 120: ثي © Muhammadanism.org — All r
Page 121: © Muhammadanism.org — All rights
Page 135 and 136: ي ف © Muhammadanism.org — All
Page 155 and 156: ص.‏ © Muhammadanism.org — All
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
بئ © Muhammadanism.org — All
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
يعل © Muhammadanism.org — All
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
Page 197 and 198:
Page 199 and 200:
Page 201 and 202:
Page 203 and 204:
Page 205 and 206:
Page 207 and 208:
Page 209 and 210:
Page 211 and 212:
Page 213 and 214:
Page 215 and 216:
Page 217 and 218:
Page 219 and 220:
Page 221 and 222:
يعل © Muhammadanism.org — All
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
Page 231 and 232:
Page 233 and 234:
Page 235 and 236:
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
م ّن © Muhammadanism.org — Al
Page 241 and 242:
وق © Muhammadanism.org — All r
Page 243 and 244:
Page 245 and 246:
Page 247 and 248:
Page 249 and 250:
Page 251 and 252:
Page 253 and 254:
Page 255 and 256:
Page 257 and 258:
عب نف © Muhammadanism.org —
Page 259 and 260:
Page 261 and 262:
Page 263 and 264:
Page 265 and 266:
Page 267 and 268:
Page 269 and 270:
Page 271 and 272:
Page 273 and 274:
Page 275 and 276:
Page 277 and 278:
Page 279 and 280:
Page 281 and 282:
ول بي وق © Muhammadanism.org
Page 283 and 284:
Page 285 and 286:
Page 287 and 288:
Page 289 and 290:
Page 291 and 292:
Page 293 and 294:
Page 295 and 296:
فذف © Muhammadanism.org — All
Page 297 and 298:
غي © Muhammadanism.org — All r
Page 299 and 300:
Page 301 and 302:
Page 303 and 304:
Page 305 and 306:
Page 307 and 308:
Page 309 and 310:
Page 311 and 312:
Page 313 and 314:
Page 315 and 316:
Page 317 and 318:
Page 319 and 320:
Page 321 and 322:
Page 323 and 324:
Page 325 and 326:
Page 327 and 328:
Page 329 and 330:
Page 331 and 332:
Page 333 and 334:
Page 335 and 336:
Page 337 and 338:
Page 339 and 340:
Page 341 and 342:
Page 343 and 344:
Page 345 and 346:
ق © Muhammadanism.org — All rig
Page 347 and 348:
Page 349 and 350:
Page 351 and 352:
Page 353 and 354:
Page 355 and 356:
Page 357 and 358:
Page 359 and 360:
Page 361 and 362:
Page 363 and 364:
Page 365 and 366:
Page 367 and 368:
Page 369 and 370:
Page 371 and 372:
Page 373 and 374:
Page 375 and 376:
Page 377 and 378:
Page 379 and 380:
Page 381 and 382:
Page 383 and 384:
Page 385 and 386:
Page 387 and 388:
Page 389 and 390:
Page 391 and 392:
Page 393 and 394:
Page 395 and 396:
Page 397 and 398:
Page 399 and 400:
لقت © Muhammadanism.org — All
Page 401 and 402:
Page 403 and 404:
Page 405 and 406:
Page 407 and 408:
Page 409 and 410:
Page 411 and 412:
Page 413 and 414:
Page 415 and 416:
Page 417 and 418:
Page 419 and 420:
Page 421 and 422:
Page 423 and 424:
Page 425 and 426:
Page 427 and 428:
Page 429 and 430:
Page 431 and 432:
ق © Muhammadanism.org — All rig
Page 433 and 434:
Page 435 and 436:
Page 437 and 438:
Page 439 and 440:
Page 441 and 442:
Page 443 and 444:
Page 445 and 446:
Page 447 and 448:
Page 449 and 450:
Page 451 and 452:
Page 453 and 454:
Page 455 and 456:
Page 457 and 458:
Page 459 and 460:
Page 461 and 462:
Page 463 and 464:
Page 465 and 466:
Page 467 and 468:
اأن تن © Muhammadanism.org
Page 469 and 470:
Page 471 and 472:
Page 473 and 474:
فت © Muhammadanism.org — All r
Page 475 and 476:
Page 477 and 478:
Page 479 and 480:
Page 481 and 482:
Page 483 and 484:
Page 485 and 486:
Page 487 and 488:
Page 489 and 490:
Page 491 and 492:
Page 493 and 494:
Page 495 and 496:
Page 497 and 498:
Page 499 and 500:
Page 501 and 502:
Page 503 and 504:
Page 505 and 506:
Page 507 and 508:
Page 509 and 510:
Page 511 and 512:
Page 513 and 514:
Page 515 and 516:
يبق © Muhammadanism.org — All
Page 517 and 518:
Page 519 and 520:
Page 521 and 522:
Page 523 and 524:
Page 525 and 526:
Page 527 and 528:
قي © Muhammadanism.org — All r
Page 529 and 530:
Page 531 and 532:
Page 533 and 534:
Page 535 and 536:
Page 537 and 538:
Page 539 and 540:
Page 541 and 542:
Page 543 and 544:
Page 545 and 546:
Page 547 and 548:
Page 549 and 550:
Page 551 and 552:
Page 553 and 554:
يعن © Muhammadanism.org — All
Page 555 and 556:
Page 557 and 558:
Page 559 and 560:
Page 561 and 562:
Page 563 and 564:
Page 565 and 566:
Page 567 and 568:
Page 569 and 570:
Page 571 and 572:
Page 573 and 574:
Page 575 and 576:
Page 577 and 578:
آي © Muhammadanism.org — All
Page 579 and 580:
Page 581 and 582:
Page 583 and 584:
Page 585 and 586:
ائ © Muhammadanism.org — All
Page 587 and 588:
ةوب ةوب © Muhammadanism.org
Page 589 and 590:
Page 591 and 592:
Page 593 and 594:
Page 595 and 596:
Page 597 and 598:
Page 599 and 600:
Page 601 and 602:
‎١‎ ‎٢‎ ‎٥‎ © Muham
Page 603 and 604:
ال © Muhammadanism.org — All r
Page 605 and 606:
وق © Muhammadanism.org — All r
show all

قراءة اجتماعية سياسية للسيرة النبويّة - Muhammadanism

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?