قراءة اجتماعية سياسية للسيرة النبويّة - Muhammadanism

© Muhammadanism.org — All rights reserved.
الحزب الهاشمي
الدولة
العشور والضرائب،‏ وإنما تحول أهلها إلى امتلاك هذه التجارة،‏ فكانوا يشترون تجارة اليمن
والشام بأموالهم ويحققون الفائض الذي يحددونه هم أص ًلا.‏
وقد أتاح لمكة هذا الدور المتعاظم عامل آخر؛ هو الضعف الذي طرأ على المدينة
المنافسة ‏(يثرب)؛ برغم أنها كانت مهيأة قبل مكة لأخذ هذا الدور،‏ لوجود اليهود كمركز
سياسي واقتصادي عريق فيها.‏ لكن هذا الوجود ذاته كان عامل التدهور والضعف،‏ نتيجة
عنصر صراع داخلي؛ تمثل في انقسام طائفي بين الأوس والخزرج من ناحية،‏ واليهود من
ناحية أخرى،‏ وقد رأى اليهود من جهتهم أن وجود هذا العنصر العربي يمكن أن يكتسب
تعاطف عرب الجزيرة معه.‏ فكان أن حدثت الوقعية بين القبيلتين،‏ وأسهمت قريش بدورها في
إشعال الحرب لضرب يثرب كمركز منافس؛ فوقفت إلى جوار الأوس يومي معبس ومضرس.‏
لكن توجهات البيت الهاشمي في مكة رأت من مصلحتها محالفة الخزرج،‏ وتوثيق هذا
التحالف بعقد الزيجات المباركة.‏ لكن يثرب أخذت في الانهيار السريع أمام القوة المكية
الطالعة؛ مما دفع بعقلائها إلى محاولة الإسراع في رأب الصدع؛ بتوحيد المدينة في كتلة
سياسية متوحدة تحت حكم ملك واحد يرضى عنه الجميع.‏ وفي هذا الوقت؛ كان كل الرجال
المفترض فيهم قدرات الرياسة،‏ والأكثر قبولا للترشيح للرياسة،‏ وكانوا موضع التبجيل
والاحترام وأصحاب كلمة نافذة،‏ قد مات أكثرهم في وقعة بعاث بين الأوس والخزرج،‏ ولم
يبق سوى الرؤساء الثانويين.‏ ومع ذلك بدأ القوم إنقاذ ما يمكن إنقاذه بالاصطلاح على رجل
منهم،‏ هو ‏(عبد االله بن أبي بن سلول)‏ ولكن الخزرج سرعان ما تراجعت إزاء التطورات
الجديدة في مكة وأرسلوا وفودهم إلى ابن أختهم محمد في مكة،‏ وقاموا بمحاولة إقناع
الأوس بالأمر لما له من وجاهة من عدة نواح:‏ الأولى أنه نبي مؤيد من االله وفي ذلك كفالة
النصرة،‏ والثانية أنه طرف محايد،‏ فلا هو أوسي ولا هو خزرجي،‏ أما الناحية الثالثة والأهم
سياسي ًا واقتصادي ًا فهي،‏ أنه بخروجه من مكة إليهم يمكنهم بقيادته شن الحرب على أهل مكة
بل قطع خطوطها التجارية مع الشام التي تمر على
٨٦
© Muhammadanism.org