قراءة اجتماعية سياسية للسيرة النبويّة - Muhammadanism

© Muhammadanism.org — All rights reserved.
حروب دولة الرسول
الاعتراف بقيام الدولة
أيض ًا..‏ وهي سبعون بدنة..‏ وأحرم ولبى..‏ وخرج معه من المسلمين ألف وستمائة
(٢)
. «
.
(٣)
.
(٤)
«
(٢)
(٣)
(٤)
ولا شك؛ أنه مثلما كان للنبي عيونه داخل مكة،‏ فإن مكة ما كان ليفوتها أن تدس
عيونا ً لها بيثرب،‏ تلك العيون التي لا بد قد أخذتها الدهشة،‏ وهي ترى النبي يفعل فعل
قريش،‏ فيدعوا إلى عمرة،‏ ويمارس ذات شعائر قريش.‏ فيسوق أمامه البدن ‏(البعير المساقة
هدي ًا للذبح)،‏ بعد أن جللها وقل ّدها،‏ بل ويسير أمام رجاله يلبي فيلبون،‏ معلن ًا أنه قد جاء ساعي ًا
معتمرا ً لا يريد حرب ًا في الوقت الذي كانت تأتيه عيونه الخزاعية بخبر يقول:‏ » إني تركت
كعب بن لؤي وعامر بن لؤي،‏ قد جمعوا لك الأحابيش،‏ وجمعوا لك جموعهم،‏ وهم قاتلوك أو
مقاتلوك
ورغم التظاهرة الدينية الواضحة،‏ التي أرادها النبي رسالة مبلغة إلى قريش،‏ لتعلم أنه
جاء محترما ً مشاعرها وشعائرها وطقوسها،‏ وهي الطقوس المرتبطة جميعا ً بتجارتها
ومكاسبها،‏ وما في تلك الرسالة من طمأنة ضمنية وإبراق فصيح بالتحولات الآتية.‏ فإن مكة لم
تر في ذلك العدد الهائل من المقاتلين الذين يصل عددهم إلى ألف وستمائة،‏ سوى محاولة
مكشوفة لدخول مكة تحت ستار العمرة،‏ محتمية بحرمة الأشهر الحرم،‏ لتعمل سيوفها في بطن
مكة من الداخل بغتة.‏ وهو الدرس الذي لم تنسه قريش منذ سرية عبد االله بن جحش التي
انتهكت الأشهر الحرم،‏ وحللها الكلم القرآني وصادق عليها.‏ لذلك ما أن بلغت أخبار بدء يثرب
بالمسير إلى مكة،‏ حتى أخذت مكة تهيئ رجالها على الطريق،‏ لتقف في وجه الغزو الآتي.‏
وبلغ النبي أن على الطريق قد وقف بنو لؤي بجموعهم وخيلهم،‏ فتوجه إلى رجاله قائ ًلا:‏
ابن كثير:‏ البداية..‏ سبق ذكره،‏ ج‎٤‎‏،‏ ص‎١٦٦‎‏.‏ انظر أيضا ً ابن سعد:‏ الطبقات..‏ سبق ذكره،‏ مج‎٢‎‏،‏ ج‎١‎‏،‏
ص‎٦٩‎‏.‏
ابن كثير:‏ البداية..‏ سبق ذكره،‏ ج‎٤‎‏،‏ ص‎١٦٦‎‏.‏
البيهقي:‏ دلائل..‏ سبق ذكره،‏ ج‎٤‎‏،‏ ص‎٩٩‎‏،‏
٤٢٠
.١٠٠
© Muhammadanism.org