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Abschlussbericht der Tunesienexkursion
Eine dritte Bedeutung vom Öffentlichen bezieht sich auf den auch als politische oder
öffentliche Sphäre bezeichneten Raum. Er bezeichnet eine Art Kollektiv mit einer
bestimmten Kommunikationsstruktur oder eine Sphäre kommunikativen Handelns, in der
soziale Akteure auf Verständigung über Angelegenheiten von allgemeinem Interesse
orientiert sind.
Dieser Kommunikationsraum zeichnet sich nach Habermas durch die Gleichstellung aller
Akteure aus. „Es kann jeder teilhaben, der in der Lage ist, sich auszudrücken, und es
besteht die Möglichkeit einer Rotation der kommunikativen Rollen, so dass derjenige, der
erst zuhört und sich ein Urteil bildet, dieses später dann mitteilen kann, so dass ihm
zugehört wird. Der Raum der öffentlichen Kommunikation zeigt somit eine diskursive
Struktur: die Diskussionen, die in ihm stattfinden, werden als kollektives Streben
verstanden, ohne Ausübung von Druck und Manipulation gemeinsame Deutungen zu
konstituieren, die eine auf rationaler Überzeugung gründende Verständigung
ermöglichen“ (Leguizamón 2009:33).
Die Öffentlichkeit konstituiert sich, und dies möchten wir in Abgrenzung zu dem von
Habermas entwickelten Model betonen, jedoch nie in dieser reinen Form. Denn auch
wenn Individuen „nicht in der Lage sind, ihre Wertentscheidungen, ihre Kultur, ihre
Weltsicht argumentativ zu rechtfertigen, so können sie doch in der Lage sein, über die
Erfahrungen, die sie mit diesen Wertentscheidungen im täglichen Leben machen, zu
berichten: eine Erfahrung, die nicht nur rational, sondern auch emotional deutlich wird“
(Marramao zitiert nach Leguizamón 2009:83).
Deutlich wurde dies besonders in den auf Sozialen Kommunikationsplattformen geführten
Debatten Ziele und Legitimierung der Protest. So zeichneten sich diese mit Anwachsen
der Proteste und besonders ab dem Zusammenbruch des politischen Systems häufig
eher durch emotionale bis unsachliche sowie bewusst falsche Aussagen aus (vgl.
Interview Fatma Riahi, der Vorsitzenden einer Bloggervereinigung in Tunis).
Der öffentlich Raum ist daher weniger eine Sphäre die sich dadurch auszeichnet, dass die
in ihr stattfindenden Diskussionen darauf abzielen „ohne Ausübung von Druck und
Manipulation gemeinsame Deutungen zu konstituieren, die eine auf rationaler
Überzeugung gründende Verständigung ermögliche“ (Leguizamón 2009:33). Viel mehr
bildet er ein Raum der „Begegnung und der Auseinandersetzung von ‚narrativen‟
Versionen der Organisation der globalen Gesellschaft aus unterschiedlichen
Freie Universität Berlin – Geographische Wissenschaften 12