Romanist: Im Dienste der deutschen Nation - KOBRA - Universität ...

Dauer in den Menschen hineinbringen kann" 528 . Der Weg zur Erfassung der „Wesensmitte"
wiederum gehe über das Ausschöpfen der „Kulturkunde" und der „Wesenskunde“ 529 . Neu ist
am Begriff des „Wesens“, dass damit das Unveränderliche, das alles Überdauernde
hervorgehoben wird, das laut Wechssler und Strohmeyer gleichzeitig genetisch
festgeschrieben ist und höchstens durch Erziehung geweckt werden kann oder muss.
Erziehung nützt aber nichts, wenn die Anlagen nicht bereits „im Blut“ ererbt sind. Damit
erhält die biologistische Betrachtung Einzug in diese „Wissenschaft“.
Das Gesagte beschreibt zusammenfassend nicht nur eine mögliche Verbindung zwischen
Wechssler und den Richertschen Richtlinein, es zeigt auch den Weg von der Kultur- zur
Wesenskunde, eine Entwicklung, an der Eduard Wechssler entscheidend beteiligt war.
Die Reform der Höheren Schulen in Preußen folgte schließlich den Richtlinien aus dem
Jahr 1924, „die weit über Preußen hinauswirkten und bis in die 50er Jahre eine starke
Autorität behielten" 530 . Mit dieser Reform, für die, wie gezeigt wurde, in erster Linie Hans
Richert verantwortlich war, wurde die „kulturkundliche Bewegung" nun zur offiziell
geltenden Unterrichtskonzeption 531 . Hinrichs/Kolboom nennen die Zeit zwischen 1924 und
1928 entsprechend die „Blütezeit" der Kulturkunde „im Sinne von Wesenskunde ...auf Volk
und Völker angewandte praktische Psychologie" 532 . Wenn es vorher – zwischen 1919 und
1923 – noch um eine „vertiefte und erweiterte Landes- und Volkskunde“ gegangen war,
erfuhr die „Kulturkunde" nun eine Zuspitzung zur „Wesenskunde" und zur offiziellen
Schuldoktrin 533 .
528 Ebenda.
529 Ebenda, S.15.
530 Bott, Gerhard : Deutsche Frankreichkunde 1900-1933. Das Selbstverständnis der Romanistik und ihr
bildungspolitischer Auftrag, Rheinfelden 1982, 1.Bd.S.63.
531 Die „kulturkundliche Bewegung im Unterricht der neueren Sprachen", ist für das Englische von W.Apelt
(Apelt, Walter: Die kulturkundliche Bewegung im Unterricht der neueren Sprachen in Deutschland in den Jahren
1886 bis 1945. Ein Irrweg deutscher Philologen, Berlin 1967) eingehend dargestellt worden. 1972 hat E. Mihm
mit „Die Krise der neusprachlichen Didaktik” die Grundsätze der kulturkundlichen Ideologie am Beispiel des
Anglisten und Didaktikers W. Hübner ausführlich erforscht. Für das Französische ist der 1977 von M. Nerlich
herausgegebene Band „Kritik der Frankreichforschung" anzugeben, in dem die deutsche Frankreichforschung
und die Entwicklung des Französischunterrichts seit 1871 behandelt werden. Weiterhin für das Französische
Frank-Rutger Hausmann mit besonders den folgenden Titeln zur Fachgeschichte der Romanistik im Dritten
Reich: „Aus dem Reich der seelischen Hungersnot“ (1993), wo es um die Fachgeschichte der Romanistik
zwischen 1933 und 1945 geht, und „Vom Strudel der Ereignisse verschlungen“ (2000), der einen Überblick
über die deutschsprachige Romanistik von der Weimarer Republik bis in die Nachkriegszeit liefert.Außerdem
und vor allem ist Gerhard Bott zu nennen, mit „Deutsche Frankreichkunde 1900-1933“ (1982), wo die
romanistische „Kultur- und Wesenskunde“ Frankreichs von 1914 bis 1933 den thematischen Schwerpunkt
darstellen.
532 Hinrichs, Peter /Kolboom, Ingo: „`Ein gigantischer Trödelladen´? Zur Herausbildung der Landes- und
Frankreichkunde vor dem Ersten Weltkrieg. In: Nerlich, Michael (Hg.): Kritik der Frankreichforschung: 1871-
1975. Karlsruhe 1977, S.172.
533 Hinrichs, Peter /Kolboom, Ingo, s.o., S.172.
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