Romanist: Im Dienste der deutschen Nation - KOBRA - Universität ...

Molière
Zur „feierlichen Einführung des neuen Rektors der Universität“ am 16.10. 1910 widmete
Wechssler sich erstmals dem Thema „Molière“ 747 , das in Deutschland bereits sehr populär
war 748 . Er hatte es aus zwei Gründen ausgewählt: Zum einen aus der Erwartung, „daß den
Lesern […] der Gegenstand schon bekannt“ bzw. „liebgeworden“ war, zum anderen, weil er
den Dichter einmal „von einer Seite fassen will, die von der Forschung bisher weniger
beachtet wurde“ 749 . Zur Diskussion über „Subjektivismus“ und „Objektivismus“ des Dichters
wolle er sich nur am Rande äußern und sich dem Problem stattdessen „von einer andern Seite
her“ nähern, um damit zur „wünschenswerten Verständigung“ darüber, ob Molière nun ein
Philosoph sei oder nicht, beizutragen.
In der Folge entwickelt Wechssler dementsprechend sein eigenes Verständnis des
Dichters, wobei er sich auf den von ihm 1909 erörterten Begriff der „Weltanschauung“
bezieht 750 , die das „Ziel alles Philosophierens“ sei. Deshalb müsse die Frage lauten, was
Molière „auf Grund seiner Bildung und Erfahrung während der Wandlungen eines reichen
Lebens gedacht“ hat, was er „als Künstler ausgesagt [hat] über Sinn und Wert des Lebens,
über Aufgaben und Möglichkeiten des Menschen im Weltganzen“ und nicht zuletzt „über sein
Verhältnis zu Gott“ 751 . Das Denken Molières soll demnach – positivistisch – aus seiner
„Bildung“ erklärt werden, wobei gleichzeitig – idealistisch – das „Weltganze“ in den
Blickpunkt tritt, womit sich Wechssler sozusagen auf der Schwelle zwischen zwei Systemen
befindet bzw. versucht, diese auf seine Art in Einklang zu bringen bzw. produktiv zu
verbinden. Für Wechssler ist Molière ein Philosoph, wobei seine Philosophie allerdings
befremde, weil sie in der „Geisteswelt der Renaissance“ wurzele und „unkirchlich“ sei 752 .
„Renaissance“ bedeutet für ihn dabei „in Italien so gut wie in Frankreich oder Deutschland: es
ist die Selbstgewißheit und das Kraftbewußtsein des freien Denkens und freien Wollens, das
sich losmacht von dem Zwang eines jeden korporativen Verbandes, von dem der Kirche
747 Der Theologie-Professor Karl Budde übernimmt das Amt des Professors für klassische Philologie Ernst
Maaß. Vgl. Wechssler, Eduard: Molière als Philosoph, Marburg 1910, Umschlag.
748 So waren – wie Wechssler feststellt – z.B. im selben Jahr erschienen: Wolff, Max J.: Molière. Der Dichter
und sein Werk. München 1910 und die Rezension durch Heinrich Schneegans von: Lafenestre, Georges: Les
grands écrivains français, Paris 1909, in Zeitschrift für französische Sprache 1910. Vgl. Wechssler, Eduard:
Molière als Philosoph, s.o., S. 1.
749 Ebenda, S. 1.
750 Wechssler verweist hier zum einen auf seinen Aufsatz „Das Kulturproblem des Minnesangs, Halle 1909, zum
anderen auf Dilthey, mit dessen „Weltanschauungslehre“ er sich – wie gezeigt - ausführlich beschäftigte. Vgl.
Wechssler, Eduard: Molière als Philosoph, s.o., S. 1.
751 Ebenda.
752 Ebenda, S. 6.
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