Romanist: Im Dienste der deutschen Nation - KOBRA - Universität ...

sich gleichzeitig vor diese „krampfig fieberhafte Volkheit Gewölk von Ungeheuern und
Gespenstern“ 1222 . Als Beispiele dienen u. a. Paul Gaultier, Taine und Fustel de Coulanges.
Die Deutschen suchten dagegen nicht nach der „Person“, sondern nach dem „Wesen“.
Dieses sei „ein ungeteiltes Ganzes“: „Denn Wesen ist und lebt und wandelt sich, es wächst
und wird und kann doch nie verwesen“. Eckehart habe gesagt, „daß wir von Gott unser
Wesen empfangen“ 1223 . Die Deutschen ständen unter einem Gesetz, das „auf die aus heiliger
Planmäßigkeit gewachsenen Gebilde der Natur“ hinweise: „auf Mensch und Tier und auf die
Landschaft mit Baum und Strauch, mit Blume und Frucht, mit Felsenquell und Lauterbach,
mit Fluß und Meer und Firngebirg. Sie alle sprechen zu uns unmittelbar vom ewigen
Urwesen, aus dem mit uns sie alle selber stammen“. Dies klingt nach Pantheismus, der
Identität von Gott und der Welt, nach Schellings System der Gleichsetzung von Geist und
Natur. Doch von „Pantheismus“ hält Wechssler nicht viel: aus diesem „von den Engländern
erfundenen Worte“, „bei dem sich wie bei allen solchen Ismen mehr Flaches als Vertieftes
denken lässt“, entstehe immer neuer „übler Irrtum“ 1224 . Andererseits findet Wechssler dann
doch kein wirklich passendes Wort für dieses „deutsche Wesen“, so dass er später selbst
„unseren sogenannten Pantheismus“ verteidigt, der schon immer von den uneinsichtigen
Franzosen „verkannt und angeschwärzt“ worden sei 1225 . Die Deutschen könnten nicht in
Allegorien denken, und wenn z.B. Schiller dichte: „Freude hehrer Götterfunken, Tochter aus
Elysium“, dann schwebten hier „Boten aus dem Reich der Seelen“ vorüber und keine
„leiblich-sichtbare Gestalt“ 1226 . Die Deutschen könnten sich nicht einmal selbst zeichnen, wie
André Gide „uns tadelnd vorhält“. So habe Gide überdies geschrieben : „En littérature, leur
impuissance à créer des figures est remarquable […] et plus absolument, ils ne savent pas
dessiner´“ 1227 . Tatsächlich sei es schwierig für deutsche Maler, „das Verbundensein mit
höheren Gewalten“ auf die Leinwand zu bringen, doch sei dies trotzdem vielen gelungen, wie
Thoma, Leibl, Menzel, Franz Marc, Feuerbach u. a. 1228
Es folgt ein kurzer Hinweis auf die Errungenschaften der „neueren deutschen Biologie“,
die – verbunden mit den Namen Driesch und Uexküll – zu Ergebnissen komme, „die genau
zum Sinn des deutschen Wesens passen, ja, man kann sagen, ihn im Kern bestätigen“ 1229 .
Dazu folgende Ausführungen: Der Philosoph und Biologe Hans Adolf Eduard Driesch (1867-
1222 Ebenda, S. 462f.
1223 Ebenda, S. 465.
1224 Ebenda, S. 467.
1225 Ebenda, S. 476.
1226 Ebenda.
1227 Ebenda, S. 477.
1228 Ebenda, S. 478.
1229 Ebenda.
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