Romanist: Im Dienste der deutschen Nation - KOBRA - Universität ...

„das Portugal, das immer war, das ewige Portugal“ 1686 . Deutlich ist Wechsslerscher Einfluss
zu spüren, wenn Moreira hier glaubt, den ewigen Deutschen bzw. Portugiesen ausfindig
gemacht zu haben und meint, die politische Willensbildung in beiden Ländern sei durch den
„Appell an die ewigen Kräfte der Volkheit [bestimmt], um mit Goethe zu reden“ 1687 .
Wechssler meint man zu vernehmen, wenn Moreira äußert, er sehe den Hauptzweck des
Lektorats nicht allein in der unmittelbaren Spracherlernung, sondern „darüber hinaus in der
Verwurzelung dieses Sprachstudiums in der Veranschaulichung der Kultur und des gesamten
Volkstums“ 1688 . Den Krieg sieht er als eine „unglückliche Verkettung von
Geschehnissen“ 1689 , und man sei im Grunde immer befreundet gewesen. Die Grundlage der
„besonderen kulturellen Beziehungen“ bilden zusammenfassend die besonderen politischen
Beziehungen der beiden Länder zueinander bzw. die festgestellten parallelen politischen
Entwicklungen in den beiden Ländern zu einem bestimmten Zeitpunkt. Hier weicht Moreira
deutlich von Wechssler ab 1690 , denn er macht nicht einmal den Versuch, die angeblich
synchrone politische Entwicklung auf Ähnlichkeiten des deutschen und portugiesischen
Charakters bzw. „Wesens“ zurückzuführen. Er scheint solche Ähnlichkeiten nicht in
geringster Weise zu sehen, im Gegenteil: Moreira weist darauf hin, dass „jedes Volk seine
besondere Wesensform“ hat: „Portugal und Deutschland machen davon keine Ausnahme“ 1691 .
Portugiesen und Deutsche haben also nichts gemein außer der Tatsache, dass sie zufällig an
einem bestimmten Punkt der Geschichte auf dieselbe Art – „…so wie Deutschland seinem
Führer Adolf Hitler folgt, so stellt sich das portugiesische Volk hinter Salazar“ 1692 – nach
derselben Sache – der Nation – suchen und dass sie ein „kulturelles Interesse“ aneinander
haben, das „nicht von heute stammt“ 1693 . Wenn allerdings die „portugiesische, deutsche,
französische oder englische Kultur“ erst einmal „nationale Kräfte“ geworden sind, und „nur,
wenn sie das wirklich sind“, können sie, so das formulierte Fernziel, „zusammen für die
Kultur der Menschheit ihren Beitrag leisten“ 1694 . Zur „Kultur der Menschheit“ macht Moreira
allerdings keine weiteren Angaben.
1686 Ebenda, S.36.
1687 Ebenda, S.36.
1688 Ebenda, S.44.
1689 Ebenda, S.36.
1690 Siehe dazu auch weiter unten.
1691 Dr. Moreira: „Kulturelle Beziehungen zwischen Portugal, Deutschland und Brasilien“, in: Reden und
Abhandlungen zur Eröffnung des Instituts für Portugal und Brasilien der Universität Berlin, Schriftenreihe des
Instituts für Portugal und Brasilien der Friedrich-Wilhelms-Universität Berlin, 1.Bd. Berlin 1936, S.37.
1692 Ebenda, S.40.
1693 Ebenda, S.37.
1694 Ebenda, S.35.
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