Romanist: Im Dienste der deutschen Nation - KOBRA - Universität ...

und „sachliche Antwort auf diese Frage“, und zwar „für Europa und den künftigen
Frieden“ 698 .
In „Esprit und Geist“ ersetzt Wechssler nun die „leblose“ „Einzelforschung“ der
bisherigen Philologie und Kulturkunde durch das „Erkennen“ der „Wesensmitte“, der
„Wesenseinheit“ und der „volkheitlichen Wesensart“ „des Franzosen“ und „des
Deutschen“ 699 . Der Historismus des 19. Jahrhunderts habe, wie Wechssler bereits früher
formuliert hatte, ja nur versucht, „Inhalt und Wesen geschichtlicher Taten und Menschen,
auch der Nationen, am Ablauf ihrer Entwicklung und Schicksale abzulesen“ 700 . Dies reiche
nicht aus und würde an den eigentlichen Gegenstand zwar heran-, doch nicht
„hineinführen“ 701 . Es gehe ab jetzt nicht mehr um das „Zufällige“, „alles, was bekleidet und
verhüllt“, sondern um das „Wesenhafte, Dauernde, Unwandelbare, Zeitueberlegene“ 702 , den
„Grundriss mit Mauern, Trägern und Gebälk, ... das Knochengerüst“. 703
Dies war Wechssler u. a. auch deshalb umso wichtiger geworden, als er bereits 1921
gefordert hatte, man müsse endlich damit aufhören, das so häufig gebrauchte „Schlagwort
Décadence“ zu benutzen, und stattdessen darauf hinweisen, „wie uns nichts verhängnisvoller
werden kann, als dergleichen Gerede und trostreiche Aussicht dem deutschen Volke
vorzusprechen“ 704 . Man müsse sich klarmachen, dass das „besiegte und entwaffnete
Deutschland alles andere eher als Schonung zu erwarten hat“, denn die „Alten vom vorigen
Kriege“ seien unversöhnlich geblieben und „beherrschen noch das öffentliche Leben und die
Familien durch die Macht ihrer Jugenderinnerungen und ihren Glauben an die alleinige
Wirksamkeit von Kraft und Gewalt“ 705 . Dies müsse man normalerweise nicht extra betonen,
„wenn nicht bei uns die maßgebenden und führenden Kreise die Rede vom Niedergang des
französischen Volkstums so ernst genommen und darauf sogar unsinnige politische und
militärische Erwartungen gegründet hätten“ 706 . Zwar habe auch „Karl Hillebrand, in seinen
Essays über Frankreich (zuerst 1871; jetzt bei Trübner in Straßburg), ähnlich geurteilt“, und
auch Hippolyte Taine habe mit „Vie et opinions de M. Thomas Graindorge (1867, Hachette)“
Analoges geäußert, doch hätten die Deutschen „den großen Fehler“ gemacht, „die beiden
698
Ebenda.
699
Wechssler, Eduard: Esprit und Geist, s.o., 1927, S. Vff.
700
Wechssler, Eduard: „Phänomenologie und Philologie“, s.o., S. 4.
701
Ebenda.
702
Ebenda, S. 6.
703
Ebenda.
704
Wechssler, Eduard: „Das junge Frankreich und das junge Deutschland“, s.o., S. 188.
705 Ebenda, S.190f.
706 Ebenda, S.191f.
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