Romanist: Im Dienste der deutschen Nation - KOBRA - Universität ...

durch die Jahrhunderte hindurch ausgetragen sieht. Im „höchsten Sinne Geist ihrer Volkheit“
seien Abälard, Montaigne, Descartes, La Fontaine, Voltaire und Diderot, „bei uns“ Eckehart,
Luther, Leibniz, Kant, Goethe, Schiller, Fichte und Hegel 984 . Abälard und Eckehart gelten
ihm als Begründer ihres jeweiligen „Volksgeistes“, Descartes und Leibniz als diejenigen, die
die jeweils klassischen Zeitalter einläuteten und Voltaire und Goethe als die würdigsten
Vertreter, als „höchste gewachsene Zusammenfassung“ ihres jeweiligen „Volksgeistes“ 985 .
Gegensatzpaare findet Wechssler aber auch in Politik und Kunst: Friedrich II. und Ludwig
XIV, Bismarck und Richelieu, Gluck und Rameau u. a. 986 . Ein Sonderfall ist Rousseau, der
von Wechssler häufig nur vertraulich „Jean-Jacques“ genannt wird. Er wird sowohl als
Beispiel für französisches als auch für deutsches „Wesen“ angeführt. Französisch sei er z.B.,
wenn er die Erziehung über die Natürlichkeit stelle und sage: „On façonne les plantes par la
culture, et les hommes par l’éducation“ 987 . Gleichzeitig habe Rousseau z.B. dem deutschen
Pietismus nahe gestanden 988 . In ähnlicher Weise wird der „Flame“ Huysmans genannt, der
einerseits „germanisch-deutscher Eigenart“ 989 „nahe“ komme, andererseits mit seinen
Romanen „Là-bas“ und „À-rebours“ ein Beispiel dafür sei, dass bei den Franzosen
„perversité“ keine „Sünde wider das Heiligste“ sei 990 . Entsprechende deutsche Beispiele – wie
z.B. der „heimliche Franzose“ Heine – sind nicht zu finden.
Den gemeinsamen und zugleich trennenden Ursprung des französischen und deutschen
„Geistes“ sieht Wechssler im Anschluss an seine bisherigen Untersuchungen 991 in
Griechenland. Die Franzosen seien die Erben der „Römer und späten Griechen“ bzw. der
„hellenistischen Zeit“ 992 , der „deutsche Geist“ dagegen sei das Erbe des „echten“,
„althellenischen“ Griechentums bzw. dem dionysischen Geist „tief innerlich verwandt“. Das
von Nietzsche in der „Geburt der Tragödie aus dem Geist der Musik“ gebrauchte Begriffspaar
„dionysisch-apollinisch“ 993 zieht sich als Leitmotiv durch dieses Werk und Wechssler fasst
984
Ebenda, S. 17.
985
Ebenda, S. 19.
986
Ebenda, S. 17.
987
Ebenda, S. 61
988
Ebenda, S. 63.
989
Ebenda, S. 15.
990
Ebenda, S. 62.
991
Wechssler, Eduard: „Sind die Franzosen die echten Erben althellenischen Geistes?“, s.o., S. 115
992
Ebenda, S. 37.
993
Nietzsche, Friedrich Wilhelm : Die Geburt der Tragödie aus dem Geist der Musik, 1872. Abgeleitet von der
mythischen Gestalt des Dionysos stellen Menschen mit einem dionysischen Lebensstil nach Nietzsche den
dynamischen, leidenschaftlichen Lebens- und Machtwillen in den Mittelpunkt. Apollinische Menschen dagegen
sind durch ihre theoretischen, intellektuellen, nach Maß, Ordnung und Harmonie strebenden Triebe
gekennzeichnet. Dionysisch sind daneben bei Nietzsche der Rausch und das Ausbrechen einer dunklen Urkraft,
das Leid und der Kampf im Dasein, aber auch die Lust, da es die Einheit alles Lebendigen zu zeigen vermag.
Apollinisch ist der Traum, der schöne Schein, das Helle, die Erhabenheit, die Welt der Formen.
206