Romanist: Im Dienste der deutschen Nation - KOBRA - Universität ...

Darwinismus u. a. m.“ 410 . Dieses fließe in die „Weltanschauung“ ein, doch sei für die
Konstituierung einer neuen Weltanschauung „allein nur der Wille, der bewertende und
entwertende Wille“ von Bedeutung: Er erschaffe sie, „indem er die Vorstellungen, die die
Seele befriedigen, an sich heranzieht, die andern ihm widerstrebenden von sich abstößt“ 411 .
Damit grenzt Wechssler seinen eigenen Weltanschauungsbegriff von demjenigen Diltheys ab.
Der Neoidealist Dilthey hatte „in den Jahren nach 1880 eine klare und systematische
Definition“ 412 der „Geisteswissenschaft“ entwickelt. Er kritisierte am Positivismus, dass
naturwissenschaftliche Verfahren auf geistige und gesellschaftliche Gegenstände angewendet
wurden. Statt sich in der Folge aber mit dem Inhalt dieser Wissenschaft auseinanderzusetzen
bzw. ihre falschen Aussagen zu korrigieren, machte er, wie Bott feststellt, eine methodische
Aussage über die Gegenstände der Wissenschaft:
„Daß der Positivismus die gesellschaftlichen und geistigen Gegenstände falsch erklärt hat,
nimmt er zum Anlaß, die Unerklärbarkeit dieser Gegenstände zu behaupten: objektive, d.h.
allein vom Gegenstand bestimmte Erkenntnis gibt es seiner Ansicht nach nur in den
Naturwissenschaften: `Die Natur erklären wir, das Seelenleben verstehen wir´.“ 413
Verstehen enthält somit eine irrationale Komponente und „kann durch keine Formeln
logischer Leistung repräsentiert“ 414 werden. Dieses Erkenntnisverbot beinhaltet eine
Mystifizierung der geschichtlichen und gesellschaftlichen Realität, dadurch, dass die
Gegenstände nicht mehr als das analysiert werden sollen, was sie sind, sondern als Teil der
abstrakten, höheren Einheit „Leben“ betrachtet bzw. „verstanden“ werden müssen 415 . Die
Wissenschaft muss sich dabei den Gegenständen unterwerfen. Was zählt, ist das „Erleben“
der Welt, wobei die „Intuition“ komplementär zur Vernunft eine wichtige Rolle als
Erkenntnisorgan spielt. „Intuition“ definiert Dilthey dabei als eine „Art von intellektueller
Einfühlung, kraft deren man sich in das Innere eines Gegenstandes versetzt; um auf das zu
treffen, was er an Einzigem und Unausdrückbaren besitzt“ 416 . Die Gegenstände der
Geisteswissenschaften werden zu „Erlebnissen“, und ein literarisches Werk ist das Gleiche
wie irgendeine andere Äußerung der Psyche. Als Ziel der Geisteswissenschaften wird
410 Ebenda, S.12.
411 Ebenda.
412 Ringer, Fritz K.: Die Gelehrten. Der Niedergang der deutschen Mandarine 1890-1933, Stuttgart 1983, S. 91.
413 Bott, Gerhard: Deutsche Frankreichkunde 1900-1933. Das Selbstverständnis der Romanistik und ihr
bildungspolitischer Auftrag. Rheinfelden 1982, 1.Bd., S.15.
414 Ebenda.
415 Ebenda.
416 Ebenda.
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