Romanist: Im Dienste der deutschen Nation - KOBRA - Universität ...

schließlich im Schlusswort zusammen, beide „Hälften“ seien zunächst „ungetrennt
verwachsen und als ein köstlich-wundervolles Ganzes in jenem Einen Griechenvolk
vereinigt“ gewesen. Nach dem Tod Alexander des Großen seien diese Hälften dann
„auseinandergestrebt“:
„Die Götter Apollon und Dionysos, das Maßvolle und das Unermessliche, die lichte Anmut
und die dunkle Tiefe, das Bildgemäße und das Grenzenlose. Auch schieden sich und wurden
immer schärfer jene Geisteshaltungen, die später dem Deutschen und dem Franzosen
willkommene Formen des eigenen so tief gewandelten Verhaltens wurden. /…/ Führende
deutsche Größe wuchs an Metaphysik, Musik und Prophetie. Dagegen die Franzosen wurden
Herrscher und Meister in psychologischer Lebenskunst, Plastik und Politik. Ein Volk der
Dichter und ein Volk der Sprecher; der dunklen Fragen und der klaren Sätze“ 994 .
D.h. Wechssler integriert in seine Theorie auch diese von Nietzsche getroffene
Unterscheidung.
Insgesamt, so schließt die Einleitung, hätten die beiden Völker also ihre „Wesenstriebe“
konsequent weiterentwickelt. Die Franzosen hätten es dabei allerdings – schon durch den
sprachlichen Rückgriff auf die Römer – leichter gehabt, während die Deutschen erst „über das
französisch gefärbte Römertum“ zu ihrem „althellenischen Wesen“ 995 zurückfinden, d. h.
„den Franzosen geistig überwinden“ 996 müssten.
„Erstes Buch. Die Erdgeister: ihr Dienst am Werk und ihre Überwindung: Inferno“
(S.41-238)
1. Le besoin d’émotions et de sensations: L’impressionisme national/ Die deutsche
Einfühlung (S. 41-56)
Der erste gefährliche „Erdgeist“, den Wechssler bezogen auf „den“ Franzosen nennt, ist
dessen schon bei den Galliern aufzufindende „Erregbarkeit“, verbunden mit „Begierde nach
Reiz und Eindruck“. Als Zeugen führt er hier wie auch später u. a. den bereits erwähnten
Historiker Camille Jullian 997 an, der geschrieben habe, dass „im Altertum kein so erregbares
994
Wechssler, Eduard: „Esprit und Geist, Versuch einer Wesenskunde des Deutschen und des Franzosen“,
Bielefeld und Leipzig, 1927, S. 578.
995
Ebenda, S. 38.
996
Ebenda, S.40.
997
Vgl. „Franzosen und Deutsche“ im Kapitel 4.1. der vorliegenden Arbeit.
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