Romanist: Im Dienste der deutschen Nation - KOBRA - Universität ...

„überwundene Ratio“ 1144 entlarvt und stehe in der Tradition von Meister Eckeharts
„Minnefünklein in der Seele“, diesem „Licht“, durch das „die Seele mit der Gottheit eines und
einig“ werde 1145 . So habe Rousseau „la lumière intérieure“ und „le sentiment intérieur“ gegen
„raison“ und „intelligence“ gesetzt. Diese „Heilsbotschaft“ habe „zwar nicht in Frankreich,
aber in Deutschland gezündet“, was wiederum damit zu tun habe, dass „tatsächlich /…/ von
französischer Sprachgewalt und rationaler Überredungskunst ein vermeintlicher Fremdling
dorthin zurückgeführt“ wurde, „wo seine Heimat und sein Ursprung waren, und dort mit
höchsten Ehren aufgenommen“ wurde 1146 .
Das Werk Rousseaus wird hier – wie fast immer – grob vereinfacht dargestellt. Desgleichen
werden der politische Theoretiker Rousseau wie auch die enorme Wirkung seiner Schriften,
insbesondere des staatsphilosophischen Werks „Du contrat social ou principes du droit
politique“ (1762), auf führende Köpfe der französischen Revolution fast ganz übergangen.
4. Imagination ancilla rationis/ Die Phantasie als Dienerin der Forschung und des Glaubens
(S. 328-352)
Die Franzosen brauchen die Phantasie so wie jedes andere Volk auch, doch fürchteten sie
gleichzeitig „ihr freies Spiel“, weshalb sie sie „dem zügelnden und überwachenden Verstand“
unterstellten. So werde die Phantasie zur „Dienerin“ des Verstandes. Karl Hillebrand habe
schon darauf hingewiesen, dass „drüben“ die Entwicklung der Phantasie „im
heranwachsenden Kind für noch gefährlicher gehalten werde als die des selbständigen
Urteils“. Als Beispiele dienen des weiteren Montaigne und Rousseau, die solche
„imagination“ bei sich selbst „getadelt“ hätten 1147 . Hillebrand habe außerdem festgestellt, dass
beim „französischen Kind das Gedächtnis statt der Phantasie geübt und entwickelt“ werde.
Den Grund dafür sieht Wechssler u. a. darin, dass schon bei Aristoteles, „dem großen
Hellenen“, der „auch sonst“ im französischen Denken „nachwirkend“ weiterlebe, Phantasie
mit Gedächtnis gleichgesetzt worden sei, als „Festhalten der Wahrnehmungen als
Erinnerungsbilder“ 1148 . Die französische Phantasie bleibt grundsätzlich zweckbestimmt, „so
daß frankogallische Ruhmredigkeit die schlichte Wahrheit färbt und übersteigert“, wobei man
sich „der Lüge kaum bewußt“ sei 1149 . In der Rechtswissenschaft befähige dementsprechend
„den Franzosen seine logisch-beherrschte Kraft der Einbildung zu den höchsten Leistungen“,
1144 Ebenda, S. 321.
1145 Ebenda, S. 316f.
1146 Ebenda, S. 322.
1147 Ebenda, S. 328.
1148 Ebenda, S. 329.
1149 Ebenda, S. 334.
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