Romanist: Im Dienste der deutschen Nation - KOBRA - Universität ...

derart [vollzieht], daß jeweils eine Jugend, ein junges Geschlecht neue Ziele und Wege
entdeckt haben will und daraufhin Menschheit und Welt umzuwerten und umzudeuten
versucht“ 920 . Nirgends sonst sei der Kampf der Alten gegen die Jungen so deutlich erkennbar
wie in Frankreich. Die französische Geistesgeschichte könne man am besten verstehen, wenn
man „behutsam die Generationen, zu deutsch Altersgemeinschaften, aussondert und das einer
jeden Gemeinsame feststellt“ 921 . Zu jedem Zeitpunkt gebe es ein „gleichzeitiges
Nebeneinander mehrerer Altersgemeinschaften“, die jede ihre „Vorläufer“ und „Nachzügler“
habe. Immer seien sie „hineingeboren in eine bestimmte geistig-sittliche und politisch-soziale
Zeitlage und […]geformt und vorgebildet durch gemeinsame und bestimmende Eindrücke aus
Kindheit und Jugend“ 922 . Diese Einsichten, gewonnen aus dem Anliegen, die französische
Geistesgeschichte als „Ganzes“ zu erfassen, stellen ein wichtiges Element auf dem Weg zur
Entwicklung von Wechsslers Theorie der „Jugendreihen“ dar, die er besonders ab 1930
ausführt 923 .
3. Die „Vorherrschaft der Bourgeoisie“ 924 : In Wirklichkeit handele es sich dabei um einen
„kapitalistischen Geschäftsadel“, in dem das „einstige Vorbild des feinerzogenen und
genussfreudigen Höflings“ immer lebendig geblieben sei. Es seien „demokratische
Kapitalisten“, und diese „kapitalistische Oberklasse“ verstecke sich seit der „großen
Revolution bis heute […] geschickt hinter dem Decknamen Demokratie“, würde aber
richtiger „Oligarchie“ oder „Plutokratie“ genannt 925 . Sie habe es geschafft, sich immer wieder
durchzusetzen und habe es letztlich verstanden, „aus allen Geistesbewegungen der letzten
Jahrzehnte ihren Honig zu saugen“ 926 . Nur mit dem „revolutionären Syndikalismus“ wisse
auch „der klügste Bourgeois“ nichts anzufangen, da er darin wohl einen Feind erkenne, „der
ihn verschlingen möchte“ 927 . Ganz deutlich treten hier wiederum Wechsslers Antipathie
gegen Kapitalismus und Bourgeoisie und demgegenüber seine Sympathie für den
„revolutionären Syndikalismus“, die Ende des 19.Jahrhunderts entstandene Lehre einer
revolutionären, gewerkschaftlichen Arbeiterbewegung hervor 928 .
920
Ebenda, Sp. 489.
921
Ebenda, Sp. 490.
922
Ebenda.
923
Wechssler, Eduard: „Jugendreihen des deutschen Menschen 1733-1933“, Leipzig 1934.
924
Wechssler, Eduard: „Das moderne Frankreich“. Marburger Auslandsvorträge im Sommerhalbjahr 1918. In:
Internationale Monatsschrift für Wissenschaft, Kunst und Technik. Leipzig, Berlin 13/1919, Sp. 492.
925
Ebenda, Sp. 495f.
926
Ebenda, Sp. 578.
927
Ebenda.
928
Der französische Syndikalismus wurde vor allem von dem Sozialisten Pierre-Joseph Proudhon beeinflusst
und vertritt das Prinzip, den Klassenkampf im ökonomischen Bereich durch die „direkte Aktion“(Generalstreik,
Boykott, Sabotage) zu führen. Politische Parteien lehnte er ab.
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