Romanist: Im Dienste der deutschen Nation - KOBRA - Universität ...

„Zweites Buch: Die helfenden Geister und ihr Zusammenwirken beim Aufstieg:
Purgatorio.“ (S. 239-573)
In diesem Teil stehen nicht mehr die „Naturkräfte“ der beiden Völker, sondern ihr
„eigentümliches Denkverfahren, wodurch ein jedes seine Welt im eigenen Innern aufbaut und
befestigt“ im Vordergrund. Ausschlaggebend für das jeweilige Denkverfahren sei dabei die
zentrale erkenntnistheoretische Frage nach der Erfassbarkeit der Außenwelt: Jeder antworte
darauf auf seine Weise und wähle „aus den allgemein gegebenen Erkenntnismitteln“ auf seine
Art aus. Dabei „sieht, bildet und erkennt“ der Franzose ein „anderes Ganzes“, als es der
Deutsche „schafft“ 1106 . Diese Zusammenhänge untersucht Wechssler in den anschließenden
Kapiteln, um wiederum zu vollkommen entgegen gesetzten Ergebnissen zu gelangen, die er
auf zwei Grundbegriffe bringt: in Frankreich sei der „Positivismus“, in Deutschland der
„Kritizismus“ „die letzte Antwort auf die schwerste Frage, ob Wahrheit einer Außenwelt
erkennbar sei“ 1107 .
1. L’imagination française fait peur ou ravit/ Die Phantasie als Botin deutscher Sehnsucht
(S. 244-271)
Der Franzose bevorzugt den klaren Verstand, weil er „sich der trügerischen Schreck- und
Wunschgestalten weniger als andere Völker erwehren konnte“ 1108 . Gebe er nun „den festen
Halt des Verstandes und der Sinne“ auf, „wird er umringt, überlaufen und erdrückt von
allerlei jeux d’imagination, visions, fantômes, cauchemars, hallucinations, apparences,
apparitions, chimères, revenants, spectres, terreurs, frayeurs paniques, vaines, fureurs,
frénésies“ 1109 . Wieder einmal „beweist“ Wechssler die Existenz eines Geisteszustandes mit
der Existenz eines bzw. einer Reihe von Worten. Beispiele für diesen Geisteszustand seien u.
a. Baudelaire – „Sur le fond de mes nuits Dieu de son doigt savant Dessine un cauchemar
multiforme et sans trêve“ – und Jean Moréas, der geschrieben habe : „Et je traîne après moi
des fantômes sans nombre“ 1110 . Wenn die Ebene des Verstandes verlassen würde, stoße man
umso mehr auf Hysterie und Fanatismus. Paarten sich diese überdies noch mit „religiös-
politischer Verblendung“, dann „werden Schreckgespenste grausige Tat“ 1111 . All dies zeige
deutlich, „was der Franzose unter Phantasie versteht“ 1112 .
1106 Ebenda, S. 241.
1107 Ebenda, S. 243.
1108 Ebenda, S. 246.
1109 Ebenda, S. 247.
1110 Ebenda.
1111 Ebenda, S. 250.
1112 Ebenda, S. 247.
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