Romanist: Im Dienste der deutschen Nation - KOBRA - Universität ...

Zuwiderwurzen und anderen mehr, die stets für sich ihre eigene Wurst gebraten haben
wollen“ 1028 .
5. La joie de vivre et la sérénité/ Ernsthaftigkeit des Deutschen
(S.103-119)
Im Zusammenhang mit der Geselligkeit stehe der Hang der Franzosen zur
Ausgelassenheit. Dafür stehe, so Wechssler, der „kaum übersetzbare Begriff „gaîté“, der dem
deutschen Ernst, was z.B. die Pflichterfüllung angehe, völlig entgegengesetzt sei. Der
Franzose nehme die Dinge leicht, ohne leichtfertig zu sein, seine Heiterkeit sei „altes
Lebenserbe“ und komme aus „Geblüt und Herzschlag“. So sei „Jói et Jovén – Frohsinn und
Jugendlust - /…/ der Schlachtruf der Troubadours“ geworden 1029 :
„Wer einmal irgend ein Volksfest, einen Stierkampf oder ähnliches dort mitgemacht hat,
bedarf der Beispiele nicht: oft ist es ein nichts, über das man sich drüben belustigt“ 1030 .
Als Beispiel nennt Wechssler dennoch Stendhal, „oft auch Hugo“, France, Rémy de
Gourmont und Henri de Régnier 1031 .
Dies sei der größte Unterschied zwischen Deutschen und Franzosen: „Ernst, Tiefe,
Gründlichkeit, Hingabe an die Fragen und die Dinge hält jene leichte und überlegene
Heiterkeit des Daseins von uns fern“ 1032 . Erst „überwundene Not, geklärte Frage, erfüllte
Pflicht“ könnten ein „Gefühl erworbener Überlegenheit“ vermitteln und zu „jener innig
herzlichen Fröhlichkeit“ führen, die in „Schillers Lied an die Freude und Beethovens
erhabener Symphonie“ zum Ausdruck komme. „Gaîté gauloise“ stehe „deutscher
Seelenheiterkeit“ gegenüber 1033 .
6. La curiosité pour les nouveautés ; et l’ennui/ Unsere Treue zum Alten (S. 118-129)
Die sprichwörtliche „curiosité“ 1034 der Franzosen, verbunden mit dem „Reiz der
Ungewißheit, le risque“, findet Wechssler bestätigt in ihrer Lust an allem Neuen, angefangen
1028 Ebenda, S. 101f.
1029 Ebenda, S. 104.
1030 Ebenda, S. 106.
1031 Ebenda, S. 109.
1032 Ebenda, S. 110.
1033 Ebenda, S. 111.
1034 Ebenda, S. 119.
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