Romanist: Im Dienste der deutschen Nation - KOBRA - Universität ...

Seele „als einem Spiegel geistiger Allheit“ leuchte 1129 . Dies werde besonders deutlich in der
Monadenlehre von Leibniz 1130 , die davon ausgeht, dass jedes Element der Wirklichkeit eine
Monade, eine Einheit, sei und als solche wiederum ein Spiegel des Universums. Aber auch
schon bei Eckehart trete dieses Phänomen in Erscheinung, wenn er schreibe, Gott sei in allen
anderen Geschöpfen und Dingen „nicht anders als zu einem kleinen Teil“, „nur in der Seele
waltet er mit seinem ganzen Wesen“ 1131 . Mystik insgesamt sei zwar nicht allein eine deutsche
Angelegenheit, doch sei nur die deutsche Mystik – im Gegensatz zur „brünstigen“ und
schmachtenden Mystik „ überall im Morgenland“, „mit der sie nur den Namen teilt“ – auf rein
Geistiges gerichtet 1132 . „Die Überwindung des französischen Esprit durch den deutschen Geist
im 18. Jahrhundert, unsere ganze klassische Literatur und Forschung“ beruhten auf dieser
Tatsache 1133 . Hier wieder die Idee des geistigen Kampfes, der nach Wechssler spätestens seit
Ende des Mittelalters zwischen den beiden „Völkern“ herrsche. So müsse der Deutsche sich
in der Gegenwart wieder auf seine Seele besinnen: „Denn über allem steht Gewißheit, daß
deutsches Menschentum und deutsche Volkheit in keinem anderen Zeichen siegen
können“ 1134 .
3. La raison – l’intelligence – l’esprit: La force comique, le mot pour rire, le bon-mot/
Vernunft als Vermögen der Ideen, Intuition, synthetisches Denken, Eigenarbeit, das
Minnefünklein im Seelengrund (S. 295-312)
Nichts sei im geistigen Leben Frankreichs „nachhaltiger wirksam“ als das logische
Denken. In Abälards Dialektik habe der „logische Erkenntniswille der Franzosen“ zum ersten
Mal „seine ganze Kraft“ bewährt. Und auch Bernhard von Clairvaux habe versucht, „die
Erlebnisse und Lehren der mystischen Frömmigkeit im logischen Durchdenken zu festigen“
1135 . Auf typisch französische Weise habe er, trotz seiner mystischen Weltanschauung, die
„raison“ in den Vordergrund gestellt. Dies sei auch die Überzeugung von Pascal und
Descartes gewesen, die durch und durch Mathematiker geblieben seien und als solche „ihre
größten Leistungen“ vollbracht hätten 1136 . Descartes ist für Wechssler der „französische
Normalphilosoph“ 1137 . Die „große Mehrzahl der heutigen Franzosen“ sei noch immer „alle
1129 Ebenda, S. 286.
1130 Ebenda, S. 285.
1131 Ebenda, S. 287.
1132 Ebenda, S. 288.
1133 Ebenda, S. 292.
1134 Ebenda, S. 195.
1135 Ebenda, S. 295f.
1136 Ebenda, S. 305.
1137 Ebenda, S. 300.
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