3. Serbski dom Budyšin a Choćebuz - Stiftung für das sorbische Volk ...

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Teil II – Gesamtkonzept zur Förderung der sorbischen Sprache und Kultur
Aufgabe der Alumni wäre der Aufbau
einer sorbischen Bürgerstiftung.
Zentrales Problem der sorbischen Kulturund
Bildungsarbeit ist das Fehlen eines
abgestimmten Gesamtkonzeptes, das die
Interessen aller Akteure und Adressaten
für beide Bereiche inkorporieren würde.
Der Stiftungsrat hat ausdrücklich von der
Erteilung eines Auftrags auch für den
Bildungsbereich abgesehen. Gleichwohl
fließen erhebliche Mittel auch der Stiftung
in doppelt aufgestellte Bildungsstrukturen.
Das Personal im Bildungsbereich (wir
schätzen auf 460) ist erheblich größer als
im Kulturbereich. Es wird daher empfohlen,
für den Bildungsbereich ein mit dem
Kulturbereich kohärentes Gesamtkonzept
zu erarbeiten. In zwei Bildungswerken in
Bautzen und Cottbus kann die Steuerung
der Bildungsarbeit konzentriert werden.
Der Sorbische Schulverein, also die Gesamtheit
aller sorbischen Pädagogen und
Erzieher, ist in die Trägerschaft der Bildungswerke
zu integrieren. Die Internate
sind an den Schulverein zu übergeben;
ebenfalls die neu aufzubauenden Internate
in Prag und Breslau.
15.6 Was läßt sich gewinnen?
Die vielfältigen, von Martin Walde in einer
sozialpsychologischen Studie 5 untersuchten
Verletzungen des sorbischen Volkes
sind das zentrale Thema jedes Gesamtkonzepts
für die Förderung der sorbischen
Zivilgesellschaft, Sprache und Kultur. Die
historischen und auch die gegenwärtigen
Verletzungen durch Politik, Kirche, Medien
und Zivilöffentlichkeit lassen es ver-
5 Walde, Martin: Wie man seine Sprache hassen lernt.
Überlegungen zum deutsch-sorbischen Konfliktverhältnis
in Schule, Kirche und Medien. In: Vogt, Matthias
Theodor u. a. (Hrsg.): Minderheiten als Mehrwert.
Schriften des Collegium PONTES Band VI.
Frankfurt etc. 2010.
ständlich erscheinen, warum die bestehenden
Institutionen und Verbände zu einer
Isolat-Fixierung und Abkapselung neigen.
Durch die empfohlene Neugliederung des
sorbischen Institutionenbündels läßt sich
erreichen, daß die sorbische Volksgruppe
das erhält, was sie 1848 und 1918 und
nochmals 1945 und wiederum 1989 anstrebte:
eine kulturelle Autonomie. Allerdings
nicht im Sinne eines souveränen
Territorialsystems, das ja im Zeitalter der
abnehmenden Bedeutung des Nationalstaats
ohnehin seine Magie von 1848 wesentlich
verloren hat. Die – immer öfter
globale – Verflochtenheit vieler Lebensbezüge
fast aller Menschen charakterisiert
das 21. Jahrhundert. Warum und für wen
sollte man eine sorbische Autobahn konzipieren
oder eine sorbische Armee?
Kulturelle Autonomie wird vielmehr erreicht
durch den rechtlichen Status einer
Personalkörperschaft mit freien und geheimen
Wahlen. Sie wird erreicht durch
eine gesamtnationale und internationale
Vertretung in Prag beim sprachlich nächsten
Bruder der Obersorben, in Warschau
beim sprachlich nächsten Bruder der Niedersorben,
in Berlin am Sitz von Bundesrat
und Bundestag, in Brüssel und Straßburg
am Sitz von Europäischer Union und
Europarat; jeweils verbunden mit der
Unterstützung der internationalen Gesellschaften
des sorbischen Volkes. Sie wird
erreicht durch eine kohärente Aufstellung
in Niederlausitz, Oberlausitz und eben auf
dem internationalen Parkett. Sie wird erreicht
durch die Einbeziehung anderer
europäischer Minderheiten in das Folklorefestival
Crostwitz, in das Minderheitentheater-Festival,
in das Sorbische Medienzentrum,
in die Arbeit des künftig universitären
Sorbischen Instituts für kleine
Sprachen und Kulturen. Sie wird erreicht
durch eine gezielte Vorbereitung der künf-