ABRIR II PARTE. CAPÍTULO V. - Universidad Complutense de Madrid

Con lo qual, sin lo ya dicho, conforma lo que de Hesíodo refiere Erasmo diziendo:
“Guarda la medida y la tasa, porque en todas las cosas es muy bueno el concierto y el
medio”. Y Platón manda guardar esta misma regla, “ne quid nimis”; y Terencio, y Plauto y
otros autores la alaban. Y ansi la devemos todos tener y obedecer; porque el medio dize el
refrán latino que tienen los bienaventurados, porque en todas las cosas es lo mejor. En las
quales ay principio y medio y fin: en el principio, aún quasi no son y, en el fin, se acaban;
y por esso su perfección es el medio. En las zonas y regiones del mundo, las de los cabos
fueron tenidas por inhabitables; la de en medio es la templada y moramos en ella. El Sol,
principal planeta entre todos, tiene el lugar de en medio entre ellos. Entre los hombres,
siempre ponen en medio al más honrrado. Sin medio y medianero nunca se haze paz m
concierto. Es tan excelente cosa el medio que nuestro Redemptor, Cbristo, se preció de
tomar nombre de medianero entre Dios y los hombres” 281.
De esta manera, el significado de la divisa adoptada por Felipe II en estos años se
nos va revelando. La esperanza y el miedo eran los dos tiranos de la vida humana, que
esclavizaban las decisiones del hombre. Esto era aun peor en un príncipe, de quien tantos
súbditos dependían. El punto medio era el lugar idóneo para el gobierno, y la fortaleza para
resistir los embates de la esperanza y del miedo, la virtud ideal del soberano. No en vano,
en 1547 fray Luis de Alarcón se refería a esta divisa del Príncipe en la dedicatoria de su
Camino del cielo, alertando a don Felipe para que su corazón no se moviera ni por la codi-
cia, ni el temor282. Sabemos que en marzo de 1548 Diego de Arroyo hizo en Alcalá de
Henares “dos escudos de la deuissa de su alteza, que yuan plateados por ambas partes”,
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para adornar un arco durante un torneo , libranza que quizá pudiera corresponderse con
la nueva divisa principesca. Si bien no encontramos los primeros testimonios concretos de
esta divisa, a lo largo del “Felicísimo viaje” del príncipe. La primera vez en Milán, en un
281. Ibídem. II, p. 401. Llama la atención la postura heliocéntrica de Mexía, quien se manifiesta
así como un lector temprano de Copérnico.
282.” Porque como los coraqones humanos son facilmente mouidos y atrahidos por vía de
codicia o de temor, y estos dos motivos se representen en mayor grado en los principes, de
aqui es que cuando son malos, ligeramente caen los subditos y son peruertidos los reynos, assi
como con los buenos son resucitados y en virtud establecidos”. ALARCON, Luis de. Camino
del cielo en quese demuestra como se busca y halla Diosde todo coragon chrisflano, y se
declara la maldad y ceguedad deste mundo...( Alcalá de Henares, Juan de Brocar, 1547), fol.
liv.
283.AGS. CSR. Leg. 36. Fol, ¡O, fol. 298r.
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