ABRIR II PARTE. CAPÍTULO V. - Universidad Complutense de Madrid

con las de Carlos V, las reinas Leonor, María de Hungría, sus hermanas, y la de María 1
Tudor, en su Túmulo Imperial, como reconocimiento, quizá, a su labor irénica en Inglaterra43.
Irenismo regio que influyó en especial en Lovaina. Fray Baltasar Pérez narra en su
informe al Santo Oficio que cuando Fund Ceriol fue encarcelado, a causa de la polémica
oroginada con su Bononia, Pero Ortega le dijo: “Mucho me satisface la razón que dize el
señor Pero Giménez, que en las cosas de religión no a de ayer ninguna fuerqa, sino que se a
de dexar a la libertad de cada uno que siga lo que entendiere. Yo le respondí que San
Agustin refiere de sí que, quando hera mo~o, le parecía a él aquello mesmo, pero quando
después tubo más juizio y entendió mejor las cosas, bió que había estado engañado hasta
44
entonces en aquello” . El debate irénico estaba, pues, de plena actualidad a mediados del
siglo XVI. Funió Ceriol hace una encubierta declaración irénica en su Institutionum (1554),
al afirmar que sólo aquel que pueda, por medio de la razón, reprimir los tumultos, las sedi-
ciones y las facciones, quebrantar la autoridad de los ancianos y cohibir el ardor de los
jóvenes, “ése, sin duda alguna, tiene la supremacía y es quien de verdad merece ser llamado
rey”. Si además, el verdadero poder se basa en el mutuo amor entre rey y pueblo, ¿qué hay
más sublime en los reyes que poder, mediante la palabra, calmar a los airados, consolar a
los tristes, animar a los afligidos o reducir la resistencia de los ánimos renuentes a hacer de
grado por sí mismos lo que no querían? En esto consiste -concluye Furió- la verdadera
fuerza del rey, que logra reunir en un lugar a hombres marginados y furiosos, rodearlos de
murallas y domamos. Y al contrario, no es rey, sino tirano, el que consigue la obediencia
45
por medio del hierro, la cárcel o la fuerza Disertación sobre la institución regia que
parece referirse a la entronización inglesa de Felipe II.Polémica religiosa que Felipe de la
Torre, miembro de esa sodalitas lovaniensis, vertió en su Institución de un rey christiano
(1556), y que presenta como una formulación política del irenismo filipino, plenamente
inspirada en Erasmo, pero dando un paso más adelante que los dos testimonios anteriores.
Así, aunque reconoce que al oficio real toca reprimir las herejías, advierte a Felipe II:
43.CALYETE. El Tvmulo Imperial. Op. cit., fol. 31v: “... y el mesmo dia [que falleció María
1] el cardenal Reginaldo Polo en Inglaterra”.
44.TELLECHEA. “Españoles en Lovaina”. Op. cit, p. 27.
45.Cit. MECHOULAN, Henry. Razón y alteridad en Fadrique Furió Ceriol. (Madrid, Ed.
Nacional, 1978), pp. 85-86.
716