ABRIR II PARTE. CAPÍTULO V. - Universidad Complutense de Madrid

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declara Bouza Alvarez, no era otro que el de la letra pitagórica, el del mitico Hércules en la encrucijada, que habían elaborado los clásicos grecolatinos y que, una vez cristianizada en la Edad Media, reflejaba a la perfección la aspiración renacentista de levantar un humanismo cristiano que conjugara la antigUedad clásica con las í00~ Se trataría, pues, de una erudita apología de la divisa hercúlea principesca, comentada en esta misma época por Francisco de Vargas. Debe recordarse que ambos matenían una excelente relación con Silíceo’ 01 Aunque Honcala se movió en la línea del humanismo, no refleja en sus obras las ansias renovadoras que caracterizan a los más destacados exponentes de este movimiento. En particular, -y como señala Fuente Adánez- “dista mucho de compartir las ideas de Erasmo”. Aunque Honcala era admirador y amigo del Arcediano de Alcor, y conocía, sin duda, algunos escritos del maestro de Rotterdam, las muy pocas veces que le menciona es para mostrarse en desacuerdo con él. Y aunque el cristocentrismo de Honcala tenga cierta relación con la Philosophia Christi erasmiana, y ambos hagan una exégesis bíblica y sientan una especial predilección por San Agustín, de aquí no puede inferirse un influjo directo de Erasmo, sino la coincidencia en el interés por un patrimonio espiritual y cultural más o menos común en la época102 Francisco de Vargas, preceptor del príncipe Felipe pocos años antes, no fue ajeno al entorno cultural del prelado toledano. Cómo explicar, por ejemplo, los versos que dedicó al simbólico silex de su protector Silíceo, en su obra De diuino nomine ¡esus, impresa en 1550103, o el poema que dirigió a Luis Meneses de Avendaño, en su traducción al castella- 100. Vid. BOUZA ALVAREZ, Femando Jesús. “Vida moral del alfabeto. El canónigo Antonio de Honcala y la letra de Pitágoras”. Fragmentos. 17-18-19 (marzo, 1991), pp. 16-29, donde se hace un detemido análisis de esta obra de Honcala. 101 .LA FUENTE ADANEZ. Una exégesis para el siglo XVL Op. cit., p. 48. 102.Ibídem, p. 96. 103 .Joannis Martinii Silicei Archiepiscopi Toletani de diuino nomine lesus, per nomen letragrammaton significado liber vnus. Cui accessere iii oradonem dominicam, salutadonemque Angelicam, Expositiones duae ab eodem aurore nunc primum ¡ypis excussae. (Toledo, Juan Ferrer, 1550). In 8~, ff. y 651
no de esta obra de Silíceo (1551)104 Una cosa si parece cierta, que este Francisco de Vargas se corresponde con el preceptor real: Constituyen un homenaje al que fue con clari- dad su protector en la Corte, y sus versos van acompañando dos composiciones de Silíceo, sobre la oración dominical y la salutación del angel, dedicados al príncipe Felipe. Pocos años más tarde el mismo Francisco de Vargas, capellán del Emperador (“Caroli Quinil Caesaris & sacris”) dirige a Antonio de Honcala una breve pieza poética en elogio de su persona y de sus Commenraria in Genesim (1555), obra que iba dedicada al arzobispo Juan Martínez de Silíceo105. Evidencia de que los lazos perduraban entre los tres. Al calor de esta corte principesca, que erasmizaba en casi todos los aspectos, acu- dieron gran número de humanistas y literatos diversos, deseosos de cobijarse en ella y de lograr la protección de don Felipe. Su libro de Cámara es testigo de algunas obritas, a él dedicadas durante estos años, y que se incorporaron a su biblioteca. Así, en 1546 pagó 894 maravedís a Pero Hernández, vecino de Madrid, “porque treslado vna cronica que trata de los rreys de bohemia, y de las costumbres que an tenido hasta el año de mill y quatro~ientos ~l06 y vincuenta, que tuuo nouenta y seis hojas de a medio pliego , manuscrito de la traducción castellana de la crónica de Bohemia, de Eneas Silvio Piccolomini, realizada por Hernán Núñez, copia que poco después fue encuadernada por Juan de Medina en Ma- 108 drid107. Este ejemplar manuscrito, conservado todavía en la Laurentina , pudo ser copiado sobre un original que el propio Hernán Núñez prestara para tal ocasión. También mandó librar diez ducados a Francisco Roxo, un clérigo, porque le dio “vna declara~ion de 104.Declaracion del Pater navter, y Ave Maria, aora nueuamenre compuesta: Por el illusrrissimo y reuerendissimo seflor don Juan Martinez Siliqio Arqobispo de Toledo primado de las Españas, &c. Traduzida de latin en castellano por wz su criado y capellan. (Toledo, Juan Ferrer, 1551. In 80), fol. LIIIv. 105. Commenraria in Genesim Antonio Honcala. Op. cd., fol. *6v. 106.AGS. CSR. Leg. 36. Fol. 10, fol. 183r. 107.”vna historia de los rreys de bohemia”. AGS. CSR. Leg. 36. Fol. 1~, fol. 185r. 108.Comienqa la historia bohemia Compuesta por aeneas si¡uio picolomineo, natural de seno: Cardenal de sancta Sabina: dirigida al preclarissimo. señor don Alonso, Rey de Aragón. Manuscrito in fol. RBME. X-II-28. 652
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