TIEMPO DE FIESTA - Junta de Castilla y León

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Bernardo Calvo Brioso | Ed. Junta de Castilla y León
MASCARADAS DE ASTILLA Y LEÓN
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do sus valores culturales, antigüedad, finalidades y peculiaridades. Hay que tener
en cuenta que las Asociaciones Culturales, que son las principales impulsoras de las
mismas, carecen de medios económicos para abordar una difusión a nivel provincial,
cuanto más a nivel autonómico o nacional.
Sería también muy interesante la promoción de los artesanos de las máscaras, con el
fin de comercializar sus productos, al igual que hacen en Portugal, con notable éxito.
CONCLUSIONES
1. Castilla y León cuenta todavía con una gran riqueza y diversidad de mascaradas
de invierno.
2. Muchas de ellas peligran por falta de juventud, la organizadora y protagonista
de ellas.
3. Mientras nuestro tiempo es lineal, el antiguo, en el que nacen las mascaradas,
era cíclico, repitiéndose indefinidamente.
4. De origen prerromano, con fuertes influencias romanas, especialmente de las
Lupercales, han ido evolucionando cada una conforme a su propia historia.
5. En ese origen priman los aspectos que las acercan al mundo ganadero y pastoril.
6. Las dos finalidades principales de las mismas son la purificación de las comunidades
y la propiciación de fertilidad para los campos, los ganados y las personas.
7. No todas las mascaradas proceden de un mismo tronco, aunque busquen los
mismos objetivos.
8. Los cuatro grupos principales son: demoníacas, zoomorfas, mixtas y máscaras
al servicio de la religión.
9. Los personajes demoníacos, en cualquiera de sus nombres, representan a los
démones clásicos, en los que se encarna el espíritu de los antepasados, que
regresan a la tierra aprovechando el parón invernal.
10. Las mascaradas zoomorfas manifiestan las cualidades del ser representado y su
simbolismo mitológico.
11. La Iglesia primero intentó erradicarlas, para, posteriormente, buscar un sincretismo.
Tras ese proceso de convivencia, la Iglesia buscará distintos caminos
para echarlas de los templos y eliminarlas.
12. Buena parte de las mascaradas se mantuvo merced a cofradías de mozos, de las
que la de San Esteban fue la más importante.
13. Todas las mascaradas manifiestan cierta teatralidad, aunque con distintos niveles.
14. La máscara es el elemento fundamental de las mascaradas. La máscara no
oculta; representa.
15. El enmascarado asume las cualidades y personalidad del representado.
16. Las acciones de las mascaradas son muchas, pero las más comunes son: recorrido
purificador de los pueblos, cuestaciones, comidas comunitarias o restrictivas
de los mozos, desorden que refleja el caos invernal y muchos elementos