TIEMPO DE FIESTA - Junta de Castilla y León

en agua lustral, que preservaba, según se creía, de males y sortilegios y que se
empleaba en determinados ritos. Por cierto, que el sumo sacerdote druida llevaba
sombrero rematado en penacho de cintas de colores que le caían por la espalda,
al igual que en algunas de nuestras mascaradas -Pozuelo de Tábara, Casavieja, San
Martín de Castañeda,...-.
A juicio de Tiza ( 2009, 1199), tanto en el paganismo funcional como en la religiosidad
popular, la cuestación tiene carácter propiciatorio: dar para que la divinidad te
lo devuelva con mayor prodigalidad.
El aguinaldo que piden los quintos en sus fiestas no se hace por pobreza. “Es un reclutamiento
de recursos que debe ser total, esto es, debe merecer el apoyo integral
de la colectividad”. Tan mala es la omisión de la petición a una familia, pues es una
desconsideración, una exclusión de la comunidad, como el no dar aguinaldo, pues es
no reconocer el éxito de unas familias que han logrado que nuevos miembros lleguen
a la edad en la que deben asumir nuevos papeles en la misma. Tampoco puede interpretarse
la petición de aguinaldo como “una impertinencia de los jóvenes”, pues están
en esa situación de margen o límite, fuera de todo convencionalismo y etiqueta, a
punto de entrar en la mayoría de edad, con la misión de sustituir a los que envejecen
(Domingues Polanah, 1996, 293-294).
Aquí se ha producido, en general, una gran evolución. Si antiguamente todo lo que se
daba era en especie -huevos, tocino, chorizo, vino,...-, de ahí que se acuñaran expresiones
para definir lo que se hacía, de las que la más común era “pedir los turreños
o torreznos”, hoy en día domina la donación en dinero.
Dato tópico en buena parte de las localidades que piden el aguinaldo es que siempre
se lo dan como compensación por algo. La razones que suelen esgrimirse son siempre
dos: la más común, es que se pedía al día siguiente de haber representado los mozos
una comedia para todo el pueblo y, como no se cobró entrada, al día siguiente pedían
por haberles divertido; la segunda, era una compensación por haber limpiado los
mozos las fuentes que había por el campo antes de empezar la siega. Caso especial
es el de Villarino tras la Sierra, donde “El Pajarico”, papel desempeñado por el mozo
más joven que había entrado en el grupo de mozos tras pagar la cántara de vino,
pedía y sigue pidiendo el aguinaldo, portando una estaca de la que cuelga un pájaro
matado esa misma mañana del 26 de diciembre, como compensación por los pájaros
Velilla de la Reina.
León
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MASCARADAS DE ASTILLA Y LEÓN
Bernardo Calvo Brioso | Ed. Junta de Castilla y León