TIEMPO DE FIESTA - Junta de Castilla y León

METODOLOGÍA PROPUESTA
Conviene tener en cuenta, antes de abordarla, que tanto la temática como buena parte
de las localidades y las fiestas ya eran bastante conocidas para nosotros antes de
empezar el trabajo de investigación. Y lo mismo ocurría con parte de la bibliografía y
la documentación. Nuestra aventura en el mundo de las mascaradas surgió a principios
del año 2005, cuando un amigo portugués, António Pinelo Tiza, autor de Inverno
Mágico, una monografía sobre las mascaradas de Tras-ós-Montes, sabedor de que yo
ya había estudiado -aunque someramente- algunas de estas manifestaciones, dentro
de un estudio general sobre “Leyendas, costumbres y tradiciones del Oeste zamorano
y del Noreste portugués”, me propuso participar en un estudio específico sobre estas
manifestaciones festivas. Por tanto, dediqué los años 2005 y buena parte del 2006 al
estudio de las mascaradas invernales de la provincia de Zamora, que se materializó
en el volumen I de “Máscara Ibérica”. A partir de ahí, ya no me despegué de esta
temática, participando en cursos de la Universidad Nova de Lisboa, en Mascararte
de Bragança, cursos de verano de la Universidad de Vigo,..., para culminar en el año
2009 con el volumen II de “Máscara Ibérica”, como coordinador de la misma.
Conviene, asimismo, tener en cuenta que en abril, cuando empezamos este trabajo
de investigación, las principales mascaradas de los meses de diciembre y enero ya habían
pasado, por lo que, fotográficamente nos basamos en las celebraciones de años
anteriores. Esto también ha tenido sus consecuencias prácticas, puesto que alguna de
las mascaradas que ya teníamos documentada no salió durante este último invierno,
pero ese archivo y las entrevistas posteriores nos han servido como base documental
para el presente estudio.
Nuestro planteamiento metodológico parte de la filosofía cubista: la realidad no puede
verse en un solo plano; por tanto, cuantos más planos proporcionemos de ella,
más próximos a la realidad estaremos. En consecuencia, descompongamos esa realidad
en distintas facetas, veámosla desde distintos puntos de vista, para luego recomponerla
en un todo.
Es decir, la realidad de un acontecimiento festivo, como son las mascaradas, ha de
abordarse necesariamente desde un punto de vista social, puesto que en ellas un
sector de la sociedad, en concreto el de los mozos y quintos, desempeña un papel fijo
y especial; pero también habremos de hacerlo desde un punto antropológico y cultural,
pues en esta celebración se ritualizan actitudes, cualidades, valores y fenómenos
culturales y sociales.
Y no se puede postergar la circunstancia histórica de estas fiestas y su diacronía; ya
Caro Baroja (2006, 31) demostró su utilidad para explicar el nacimiento del Carnaval
medieval. Nosotros podemos poner bastantes ejemplos de esta necesidad para
entender una de esas facetas de la realidad: Así, el Corpus Christi de Cevico de la
Torre (Palencia), en que hay Danzantes y dos Birrias, hoy está promovido y ensayado
por iniciativa privada de dos personas, que lo vienen haciendo desde hace más de
treinta años, porque, a su vez, sus familiares también lo hicieron. Sin embargo, esta
realidad, no nos habla para nada de su razón de ser ni de la circunstancia histórica en
la que nace ese ritual, que es la Cofradía del Santísimo Sacramento fundada en 1638,
en un momento de potenciación de exaltación de la Eucaristía frente a los ataques
protestantes al dogma de la transustanciación; como la fiesta no era muy del gusto
del pueblo, a pesar de estar dotada con muchas indulgencias, la Iglesia intenta atraer
a la gente, entre otras cosas con el ritual que hoy vemos aquí. Hoy, en Cevico de la
Torre, nadie conoce la existencia de dicha Cofradía y mucho menos la relaciona con
los Danzantes de la localidad.
Evidentemente también hemos recurrido a la distintas corrientes de la Antropología,
pero sin anclarnos en ninguna, pues sólo dan una visión sesgada de la realidad. Por
ejemplo, nos parece interesantísimo el punto de vista de la Antropología Ecológica,
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MASCARADAS DE ASTILLA Y LEÓN
Bernardo Calvo Brioso | Ed. Junta de Castilla y León