TIEMPO DE FIESTA - Junta de Castilla y León

Un último ejemplo nos lo proporciona el pueblo zamorano de Sanzoles, donde se
sigue celebrando el día de San Esteban la mascarada de “El Zangarrón”; aquí ya se
nos insinúa una función del “obispillo”, que va estar generalizada en muchos lugares
(Ver Documentos). El 28 de junio de 1736 visita Sanzoles D. Pedro Nicolás de Vargas
y Castro, deán y canónigo de la catedral de Zamora y dentro de sus mandatos
aparece el siguiente: “Por quanto en esta visita a su Merced se le a ynformado que
los mozos solteros y otras personas de esta villa, el día de San Estevan Proto Martir,
se disfrazan y visten de tal modo que mofan y vurlan a los constituydos en empleos
y dignidades sagradas, como obispos, Papas y Cardenales, queriéndolos ymitar en
los trages; y otros en su compañía, como guardas y con escopetas se ban a la Yglesia
quando se zelebran los dibinos oficios, cantando coplas y versos yndecorosos con
agravio de el onor y fama de muchos vezinos de este pueblo y de otros, y disparando
dichas escopetas dentro de la Yglesia quando se está zelebrando, lo que a sido causa
de algunos ruydos, pendenzias y daños espirituales y corporales. Y deseando su Merced
atajarlos y que de el todo se acabe tan diabólico abusso […]”.
Martín Viana (1986, 34-37) aporta dos documentos de la provincia de Valladolid, el
primero de Piñel de Abajo, del año 1570, en que en el día de San Esteban, durante
la Misa mayor, los alcaldes, regidores y algunos fieles quitaban las obladas u ofrendas
de pan de otros fieles y las iban a comer a la iglesia en el cementerio. El segundo,
de Tudela de Duero, es del año 1771, del Libro de Fábrica y Visitas: “que en las noches
de Nabidad varios seculares de la Villa, con poco respeto a la Casa y templo de
Dios, y fingiendo de sus capas propias y otras ropas las pluviales de los sacerdotes al
tiempo del Ofertorio y de la misa que llaman del gallo, hechan plegarias, leen moniciones
y hacen otros actos de Cura, tocando zenzerras y demás instrumentos ajenos
al templo, causando con lo referido escándalo a los circunstantes...”
Estas prohibiciones fueron también comunes en la zona de Tras-ós-Montes, tan abundante
en mascaradas invernales. De 1687, es una Pastoral del obispo de Miranda,
Frei António de Santa María, en la que se lee: “también se nos notificó que en algunos
lugares e iglesias deste nuestro obispado se han introducido entre otros abusos
dos muy perjudiciales y escandalosos, a saber: que por los días de las octavas del
nacimiento del Señor se hace un modo de fiesta que vulgarmente llaman pandorga,
haciendo danzas y festejos, durante muchos días, con muchas ofensas a Dios,
comiendo y bebiendo en exceso, desordenando a muchas personas, de lo que han
resultado graves pendencias y otros pecados originados de chancear entre mancebos
y mozas y, además, que los labradores y hombres seculares con clérigos cantan las
misas atreviéndose ya algunos a cantar en ellas solemnemente la epístola, de que resulta
escándalo...” (Tomada de Mourinho, s.a., 9; traducción personal). También, en
1755, el obispo de Miranda do Douro, Frei João da Cruz prohibió las pandorcadas y
las fiestas de San Esteban por las “danzas, algarabías y tumultos ocasionados por la
elección de un rey y otras dignidades más que en ella se eligen [...] y por los excesos
de comer y beber” (1985, vol. IX, 300).
Adalid en condenas contra todos excesos en las iglesias fue el P. Mariana (1535-1624)
con su Tratado contra los juegos públicos. Así, después de criticar las representaciones
teatrales en honor de los santos en el interior de las iglesias, dice: “... se hacen
juegos teatrales en las iglesias y no sólo para afrenta (ansí entiendo se ha de leer del
espectáculo) se introducen en ellos monstruos de máscaras, pero también en algunas
festividades los diáconos, presbíteros y subdiáconos presumen ejercitar las afrentas
de sus locuras, las cuales dos cosas, el que hizo la ley, Innocencio III, veda que se
haga de allí adelante [...], pero por ocasión que Innocencio aparta las máscaras de
los templos, creería yo que por la misma razón se deben echar dellas las danzas, que,
conforme a la costumbre de España, con gran ruido y estruendo, moviendo los pies
y manos al son del tamboril por hombres enmascarados se hacen...” (cap. VII, 1950,
423-424). Y más adelante arremete contra el teatro en el interior de las iglesias: “...
en el Concilio toledano, que se celebró año del Señor de 1565, acción 2ª, cap. 21, se
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MASCARADAS DE ASTILLA Y LEÓN
Bernardo Calvo Brioso | Ed. Junta de Castilla y León